李冬君  刘刚

武汉附近的随州擂鼓墩，有一座墓葬很有名。

墓主名叫乙，是位小候国的国王，其国名曾，所以叫曾侯乙。

擂鼓墩之名，得益于一个传说，楚庄王讨伐随国时，曾在这里擂鼓激战。《史记·楚世家》有楚昭王奔随的故事，说公元前506年，吴王阖闾得楚人伍子胥之助，五战五胜，一举破楚，楚昭王慌逃到随，被随侯接纳并保护。

1978年就在这个擂鼓墩下，忽然冒出个战国初期的曾侯乙墓。

墓中，出土文物15404件，有礼器、乐器、兵器、车马器、金玉器、漆木器及竹简等，大部分都是曾侯生前所用之物，而非死后陪葬的冥器。

那一套震惊世界的10米长编钟，就出自这座古墓。65个青铜钟，大小有序，依次排列在彩绘漆木横梁上，呈曲尺形摆放，分三层八组，每一层，钟形各有不同，上层的叫钮钟，19件，中间及下层的叫甬钟，45件，另有一件，是楚惠王赏赐的镈钟。钟重量，轻的才2.4公斤，重的有203.6公斤，整套有5吨重，由六位青铜佩剑武士托起，挂在三层漆木架上，威武中透出华丽的巫风。

演奏时，三人双手执丁字形小木槌，敲中、上层编钟，另有二人，各持长215厘米、粗6.6厘米的彩绘木棒，撞击下层编钟，高中低音交响的声波，层层扩延，加以战士欢呼，丽人狂舞，众人合唱，一曲王侯欢乐颂便奏起来了。

这一套编钟，每个钟体上都刻有错金篆体铭文，正面刻“曾侯乙乍时”，意为“曾侯乙作”，背面有相应的乐律名，铭文共约2800余字。有一件编钟，悬挂在钟架下层正中，地位显赫，乃楚惠王所赐镈钟。上有31字铭文，说的是公元前433年，楚惠王熊章专门为曾侯乙做了这件镈钟，让曾侯永世享用。

楚惠王所赐镈钟，其由来，或为楚昭王当年之事的回报，楚惠王是楚昭王的儿子，镈钟或为答谢救父之恩而赐。随侯做事，曾侯受赏，曾、随两国名，同时同地出现，其为一国，似可确认。然随侯、曾侯是否为同一人？还不好说。“随”改“曾”，谁来改？“随”为周天子所封，当年楚昭王奔随，吴王追来，对随侯说，周天子分封的子孙，都被楚国灭了，你也是周天子的后裔，何不将楚王交出来？吴王这样说，自有其道理，因为吴王本人也是天子之裔。

还在先王时代，就有泰伯奔吴，居有吴地，以东南一隅，战于江淮，牵制殷商主力，后来武王伐纣，实乃乘虚而入。灭商以后，泰伯之裔，或封于吴，或封于虞。“虞”为北方之吴，其象形者，乃吴人披着虎皮来也。虞邻于晋，仍被晋人目为夷，终为晋所灭矣，以其不智，还留下一段唇亡齿寒故事。

子曰：“郁郁乎文哉！吾从周。”不过说说，真去做的，惟吴王而已。阖闾入郢，欲尽复周天子封地，言之随侯，随侯答道：随与楚乃世好，一直被楚国关照，今楚有难，我不敢背叛。你先去搞定楚国，我再来追随你。当年江汉流域曾分布着不少周天子分封的姬姓小国，多为楚国所灭，而吴破楚，乃以小胜大，以弱胜强，难以独吞，故欲发动诸姬姓小国复国，以裂楚、分楚、亡楚。

吴王煽动了一番，看来煽不动，就撤兵了。也许楚兼并诸姬姓小国，非以打打杀杀，很可能是以收买为主的。楚乃金币之国，且为青铜原料产地，有足够的资本来收购。姬姓小国，原来靠周天子，天子靠不住了，转而傍大款去，楚强而富，乃国之翘楚，当然靠得住。孔子著《春秋》，以楚为帝国主义，可他周游列国，也跑到楚国去，人在流通领域，跟着通货走，是不知不觉的。

吴王号召姬姓，何以无人响应？以曾侯乙墓可知也。墓内竹简、木简，记载了乙去世的日子，还有随葬品清单，其生前荣华，由此可见一斑。

墓如地下宫殿，中有四个墓室，中室为正殿，东、西、北各有一室，南、西两壁，除有两套编钟，还有一套编磬，另有125种乐器，琴、瑟、鼓、笙等，各安其位，将它们合奏起来，就是古人常说的“钟鼓之乐”、“金石之声”了。东室还有琴瑟笙鼓多件，依傍墓主，多半是在寝宫内的“琴瑟之音”。

这么多的乐器，谁为之抚弄？随乙陪葬的，还有21位妙龄女子，使得本应是阴森森的墓里，却居然成为了有声有色、轻歌曼舞的多情世界。

墓主乙约45岁，人殉美女，小的13岁，最大的，也就25岁，仲尼曰：“始作俑者，其无后乎！”人性觉醒，人道初立后，连以俑殉葬都以其“象人”而被诅咒，何况以真人殉？故其时陪葬，多以牲殉，这墓里就有狗殉，还配了一付榆木棺。人殉之棺，也是榆木的，饰以彩绘，彩绘之美，一如美眉。

乙如此爱美，似非残忍之人，然以美人来殉，便在当时，也算残忍。乙之棺，为青铜架楠木彩绘，旁置“九鼎八簋”，可见礼崩乐坏，不但坏在时势，更坏在人心，恰如这位曾侯乙，生不敢问鼎，死了也要过一把僭越的瘾。

按礼制，天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，作为随侯，他为天子所封，只能享受诸侯待遇。可曾侯乃楚王所封，楚王早就在光天化日下问鼎之轻重于中原了，他跟随楚王，在地下弄个九鼎八簋什么的摆放一下，况且还是天知地知我知，也就无所谓了。由此可知，饱暖思淫欲，更思权欲。

随侯和曾侯，据我们猜测，应该就是一人，很可能是两种称呼并用，对外称随侯，在楚国内部称曾侯，脚踩两只船，一人挂了两块牌子。

随侯那块牌子，借了阖闾之光，被历史的一瞥照亮。曾侯乙的名头，史无记载，却被考古发掘出来，谁能想到这个像阿斗乐不思蜀那样乐不思周的家伙，能在历史上留下如此分量，连不可一世的楚惠王也要来借他的光？

平心而论，我国两河流域，出土了不少青铜时代的重器，论到“精美绝伦”四字，还要数曾侯乙墓第一。楚国虽富，再富也经不住穷兵黩武，所以楚王反而不敢厚葬，反倒是那些被解除了武装的小国，在金币之国的庇护驱动下，活着积累财富，死了带走财富，不图建功立业，但求为一富乐侯而自足。

儒家主张厚葬，墨子却说，厚葬亡国。厚葬好，还是简葬好？要看怎么说，就当时国之存亡而言，当然是简葬好，可从文化传承来看，还是厚葬好，让后人发掘出来，未尝不是一种“存在主义”，当思想要偷懒时，我们不妨借助黑格尔的一句名言：存在就合理。存在放出温润的光芒，那是美留住了时光。

历史，是文化价值对人类活动所作的选择和记录。不是一切活动都能载入历史的，要有选择，厚葬的小国，没有被历史学家选择到历史当中去，在《春秋》里，我们发现，一百五十多国，仅有七十个国家入选到历史进程中。用历史的眼光来看时间，是一种很高的智慧。只有在历史中，时间才是具体的。

那么空间呐？历史在空间中才会具体生动，选择在什么样的空间形式中死去，是一种更高的智慧。曾侯乙显然还不具有这样的智慧，但这并不妨碍有这样的智慧来选择他。如今不提倡土葬，如何将我们的财富留给后世子孙呢？

那就都送到博物馆去吧！可不，曾侯乙墓出土的文物，就送去了。可还是出了问题，问题果然就出在“九鼎八簋”上。2000年2月6日上午10时许，“九鼎八簋”壁龛顶上玻璃垮塌，将两鼎两簋砸损。博物馆对壁龛结构、照明线路以及文物都进行了修复，计费约30万元。当年违制，如今违规，还有人行贿受贿，违法犯罪。看来，历史真的有原罪，身陷其中者，难以一笔勾销。
　

《中国经营报》2010年5月22日