载入中……
 
 
 
[觉之道]别轻视烦恼,你将会被取笑(西亚多 乌 德加尼亚)
By: 庄朝晖 发表于 2010-12-1 12:54:00
 

NAMO TASSA BHAGAVATO ARAHATO SAMMA SAMBUDDHASSA
皈敬世尊  阿罗汉  正等正觉者
目录
1.致谢词
2.什么是烦恼?
3.亲爱的读者
4.念处禅法
(1)心的运作
(2)放松自己
(3)正确的态度
(4)觉知中带有理解力
(5)姿势/吃东西/日常活动
(6)妄想心/声音
(7)疼痛/不喜的感觉
(8)觉知的持续
(9)修行的精华
5.法的议论
6.当正念有持续力时
7.智慧
8.让心思考的粮食
9.继续的修行
10.什么是禅修的正确态度?
在今年尾,我们将出版有插图的新版本。现今这本书的出版是为了供应读者的需求。
这是一本法的礼物,请别售卖此书。你可以影印给自己或送给朋友作参考。


……
 
 
 
[觉之道]佛陀:幸福的泉源(转载)
By: 庄朝晖 发表于 2010-11-26 23:27:00
 

佛陀:幸福的泉源

內觀研究所

下文摘錄自《佛陀是悲觀者嗎?》。文中,葛印卡老師試圖消弭一般人對佛陀及其言教的誤解。


斷言佛陀的哲學思想除了痛苦和苦難之外,別無他物,這也意味著佛陀本身也痛苦和不快樂。悖離真相,莫甚於此。身為一個完全覺悟者,佛陀已經完全解脫了世間的痛苦,不管處於任何境遇,他都過著全然地滿足與快樂的生活;對於別人,他所給的也是除了快樂之外別無他物。

佛陀永遠都快樂。

有一次,當他正睡在阿拉維(A?avī)的牛道旁,一個由樹上飄落的乾葉所形成的床榻上時,ā?avaka的王子哈達卡(Hattaka)正巧漫步路過。當他見到佛陀,便問道:「尊貴的長者,您睡得快樂嗎?」

佛陀回答:「是的,年輕人,我睡得很好。我是這世界上睡得快樂的人之一。」

經此一答,哈達卡便問,「這麼一個寒冷的秋夜、飄雪的季節;牛蹄使得道路崎嶇不平,床榻上的樹葉微薄,樹上殘葉凋零,寒風四起,而您衣衫襤褸。如何能睡得快樂呢?」


……
 
 
 
[觉之道]对不起请原谅
By: 庄朝晖 发表于 2010-11-23 22:11:00
 

对不起,无权者,我曾经有意无意地欺压你们。当时,我以为“生来高贵”。

对不起,有权者,我曾经有意无意地打倒你们。当时,我以为“替天行道”。

现在知道错误,请求你们的原谅……

对不起,穷人们,我曾经有意无意地剥削你们。当时,我以为“适者生存”。

对不起,富人们,我曾经有意无意地抢劫你们。当时,我以为“劫富济贫”。

现在知道错误,请求你们的原谅……

对不起,孩子们,我曾经有意无意地主宰你们。当时,我以为“为你们好”。

对不起,父母们,我曾经有意无意地顶撞你们。当时,我以为“很有个性”。

现在知道错误,请求你们的原谅……

对不起,学生们,我曾经有意无意地误导你们。当时,我以为“我是真理”。

对不起,师长们,我曾经有意无意地轻视你们。当时,我以为“吾爱真理”。

现在知道错误,请求你们的原谅……

对不起,我自己,我曾经有意无意地滋养自我。当时,我以为“我最重要”。

对不起,朋友们,我曾经有意无意地伤害你们。当时,我以为“逆我则非”。

现在知道错误,请求你们的原谅……

对不起,天地和自然,我只是对你们无止尽的攫取和破坏……

对不起,阳光空气和水,我很少注意和感恩你们……

现在知道错误,请求你们的原谅……

 


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[觉之道]痛苦是圣谛
By: 庄朝晖 发表于 2010-11-23 21:17:00
 


痛苦提醒我们,我们还有很多心灵的病,或者说心灵的成见。
但我们认为自己没病,但又有痛苦,所以只能是他人有病,是世界有病。
然而,即使我们这样怪了一辈子,问题却从来没有解决。痛苦还是痛苦。可见,我们的解决方法是有问题的。

其实,他人也是我们眼中的他人,世界也是我们眼中的世界,归根结底,还是我们有病。

当我们感觉到痛苦的时候,这是旧业在显现。因为我们曾经造作和发散出如此的情绪,所以我们才能接受和理解成这样的情绪。
所以,不是他人的错误,还是我们的错误。

比如在低位的时候,我们面对高位者会觉得自卑。原因在于,当我们处于高位的时候,我们造作和散发出傲慢的情绪,我们觉得低位的人就应该自卑。因此,当我们处于低位的时候,我们也会按照自己的习气模式,产生自卑的情绪。

有傲慢,就有自卑。有自卑,也就有傲慢。没有傲慢,就没有自卑。没有自卑,也就没有傲慢。

向傲慢的情绪说:“对不起”,向自卑的情绪说“对不起”。

原来平等清净,自寻烦恼自作自受。感恩痛苦的启示……

所以,痛苦是圣谛。

 

2010年11月23日


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[觉之道]百年钻故纸,何日出头时
By: 庄朝晖 发表于 2010-11-3 20:43:00
 

《景德传灯录.古灵神赞禅师》﹕"其师又一日在窗下看经﹐蜂子投窗纸求出。师睹之曰﹕'世界如许广阔﹐不肯出﹐钻他故纸﹐驴年去其?'"
本师(神赞禅师的师父)坐在窗前看经,这时恰好有一只蜂子,在不断地撞击着窗纸,想飞出室外。神赞禅师看了这一幕,含沙射影地说道:“世界如许广阔不肯出,钻他故纸,驴年去!”说完,便念了一首偈子:“空门不肯出,投窗也大痴。百年钻故纸,何日出头时?”本师一听,连忙放下手中的经卷,问道:“汝行脚遇何人?吾前后见汝发言异常。”神赞禅师道:“某甲蒙百丈和尚指个歇处。今欲报慈德耳(我承蒙百丈和尚点化,已经得了个歇处。现在我回来,是想报答和尚的慈恩。)” 
  本师听了,便命令大众设斋,请神赞禅师说法。神赞禅师于是登座,举唱百丈禅师的门风,说道:“灵光独耀,迥脱根尘。体露真常,不拘文字。心性无染,本自圆成。但离妄缘,即如如佛。”
  本师一听,言下感悟,身心踊跃,说道:“何期垂老得闻极则事。
……

 
 
 
[觉之道]空海法师:永嘉大师证道歌诠述
By: 庄朝晖 发表于 2010-11-2 23:19:00
 

永嘉大师证道歌’诠述(上)

今天是我们禅修的第三天,我们开始来讲解‘永嘉大师证道歌’。一般的讲经说法,都会在书本上注明是什么经。只要有注明是什么经的话,大家就特别重视它。而‘永嘉大师证道歌’并没有注明是什么经,但是它所透露出的却是非常高证量人所体证的内心世界。永嘉大师把他的体悟、体证透过很优美的文词把它表露出来,真的不容易啊!‘道,可道,非常道;名,可名,非常名’——真的有所体证,而又能把它做语言、文字的叙述,相当不容易。然后又能够把它诠述得那么传神、那么美,这真的需要除了出世间法的证量外,世间法的文学基础也要相当好。所以我们是以看内涵不看表相、重质不重量来看‘永嘉大师证道歌’,分享解脱者的世界、解脱者的那种潇洒自在。
本来,解脱就是要迈向潇洒自在,而不是说修行之后框框越来越多,拘束越来越多,越来越侷限。不是这样啦!但这是一个过程。修行不是要塑造出一个圣人的模范、一个圣人的模样,让别人看、让别人崇拜、让别人景仰,不是这样啦!如果动机是这样的话,背后是有所求的。如果你的修行是为了要修给别人看,让别人觉得你是一位圣者、你是一个圣人。这样的话,你要看到你的修行是为别人在修、是为修给众生看,你背后有名利心在作祟,有看到吗?要成圣成贤,背后有名利心在作祟,知道吗?佛陀不是为了成圣成贤才修行,佛陀是为了解脱而修行;佛陀是为了了悟生死大事,为了大安心、大自在而修行啊!所以你的修行也要成为真实的,成为真正自由自在的解脱者啦!不是成为人家眼光标准中的一个修行者。
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[觉之道]空海(惟传法师) :化解一切冲突的妙方
By: 庄朝晖 发表于 2010-11-2 22:03:00
 

化解一切冲突的妙方(上)

空海(惟传法师)

各位同修、各位法师、各位贵宾,大家好!
  今天很高兴参与佛卫电视慈悲台举办的全省巡回讲座-台北场次讲演。承蒙佛卫慈悲台的大力护持,邀请空海与大众结缘,空海很乐意且引以为荣。我们一件事情的承办,不是一个人或是少数几个人就得以完成,在还没有正式演讲之前,就有很多护法菩萨、龙天护法,在默默的协助、配合。直到今天,现场一样要具足很多的因缘,才能够依序顺利进行演讲程序。当我们在下午二点进到演讲厅这里听讲,各项摆设布置看起来好像都已经就绪,但是我们有很多的法工学员,早在上午九点、十点就过来协助布置会场。所以,我们要藉此机缘好好体会,佛陀所跟我们开示的「缘起甚深」,去真正体会「缘起甚深」的深义,就会明了那些「我是、我能、我慢」都是多余的,于是我们会开始懂得感恩,很多的冲突也会化解于无形。
  今天讲演的主题是「化解一切冲突的妙方」。我们把内容分成两部份,第一部份是先解析常见的冲突有哪些?冲突的根本原因是什么?我们要找寻原因出来,然后再告诉一些很实用,可以现学、现买、现做的化解方法。第二部分是分享一个可能很少人会想到,而且很重要的主题,人类目前最大的冲突是什么?人类最大的危机是什么?如何化解?
  一般常见的冲突现象有哪些呢?从家庭开始,首先是夫妻之间的冲突,再来是婆媳之间的冲突、亲子之间的冲突。从家庭的冲突慢慢再扩大,与同事、与上司、与属下之间的种种冲突,或是人与人之间、左邻右舍的种种冲突,这是我们每一天都会遇到的。
……

 
 
 
[觉之道]禅宗关于语言概念的局限
By: 庄朝晖 发表于 2010-11-1 19:38:00
 
婆须密尊者

第七祖婆须密尊者,北天竺国人也。得弥遮迦法已,而自行化,度诸有情。至迦摩罗国,大作佛事。于此座前,有大智者而称佛陀难提,问师曰:“解论义不?”师曰:“论则不义,义则不论。若拟论义,终非论义。”佛施难提闻师论义,心则敬伏,而求出家。师则纳受,具戒证果。乃命付法而说偈曰:
心同虚空界,示等虚空法。
证得虚空时,无是无非法。
《祖堂集》

慧忠国师

师与紫岔法师共论义次,各登坐了,法师曰:“请师立义,某甲则破。”师曰:“岂有与摩事?”法师曰:“便请立义。”师曰:“立义了也。”法师曰:“立是什摩义?”师曰:“果然不见,非公境界。”
《祖堂集》

向上一路千圣不传

(幽州宝积禅师)上堂:“心若无事,万法不生。意绝玄机,纤尘何立?道本无体,因体而立名。道本无名,因名而得号。若言即心即佛,今时未入玄微。若言非心非佛,犹是指踪极则。向上一路,千圣不传。学者劳形,如猿捉影。”
《指月录》(二卷)

(潭州兴化楚圆禅师)示众云。心若无事。万法不生。意绝玄微。纤尘何立。向上一路。千圣不传。学者劳形。如猿捉影。喝一喝。
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