去假设一个完整的主体存在于社会各子系统中，在现代社会理论中已经没法子这样办了。所以韩寒肯定有许多“位面”。在不同的媒体流里就不只一个，比如既被娱记追逐，又是独立知识分子，所以就连媒体都很难拿来整块的说，你指的到底是那块媒体？用一个萨特式的问题，没有什么韩寒的本质，然而将韩寒不同的位面排出一个系列，我们就可以将此依次显现的序列取代本质吗？韩寒为草根说话也许不假，只是草根也不是一根筋。砸家乐福的和抗议强拆的草们算是长在一条根上的？为什么韩寒反对前者而要为后者说话？众所周知，引发这些事件西方草根往往冲锋在前，对这一切强作解人的话又要动用很多不着边际的理论甚至阴谋论，只会听的人直打哈欠。

所以一个认真的左派就会去想，在纷乱现象的背后有没有一个纲举目张的东西来把这些都说清楚？为什么我要说一个认真的左派而不说认真的思想者呢？道理很简单，如果是后者的话，他思索得出的结果可能是并不存在一个支配现代社会的东西，而左派是一定会找出这样的东西来的，不然他就不配是左派。现在左派找到了全球资本主义。齐泽克说：难道我们非要在中国式的极权资本主义和美国式的自由资本主义之间做选择吗？这话的言下之意是，你不跳出如来掌心的话，不管怎么折腾，你都落在资本圈套里头去，不是这个资本来统治你，就是那个资本来统治你。许多人的侧重点和齐泽克不一样，他们会认为资本主义没那么重要，可以去掉它。齐泽克那话就变成在美国的自由和中国的极权（或者威权）之间怎么选。

要打一位学者的高头讲章中看出他的心性来总不及从他的随笔，论战，书信着眼来的方便。前者像是传统大宅中的戏台客堂，流水的客人，然而桌椅摆设总是雷同划一；后者好似公子小姐的私邸闺房，怡红蘅芜悬殊迥异，一目了然。

汪晖先生抄袭门事件似乎使得“汪学”在某些文化思想类网站成了显学。有网友贴出雷颐先生与汪晖先生八年前的一段公案引起了笔者的兴趣。在引起风波的雷文中，雷先生先交代了一下背景：

——2001 年4月21日晚6点至10点，笔者与李慎之、徐友渔、秦晖、冯小哲等人一同应邀参加了歌德学院北京分院院长魏松（Markus Wernhard）在家中为来华访问的哈贝马斯夫妇举行的一个小小晚宴。由于人数不多，大家比较深入地探讨了一些问题，其中哈贝马斯对中国新左派的看法，使人颇感惊讶。 ————

你的同侪钱理群，许纪霖直到你的学生们，喜欢你的普通读者都在纷纷为你辩护。但有一件事大家都忘了，谁都不知道，哪些辩护是合你意的，哪些辩护不合意，或者通通都是他们强加给你的意思？或者你本来就一点都不想要这种辩护的？我们会有这种经验的，有时候为你说话的人更让你起鸡皮疙瘩或者哭笑不得。

所以，你自己的表态很重要，那怕你现在站出来说：“这些都是污蔑，我并没有抄袭”。我也先对你增加三分敬意，或者减去三分鄙视。因为不管你出来说什么，都是去承担了这样说的后果，而没有在浑浊的言论纷争背后，在年青的莘莘学子背后一躲了事。

在你之前，比你晚一辈的林国荣于事发当初，便站出来坦承自己抄袭，并且丝毫不留余地的认错，看来毕竟还是年轻人更加在乎面子问题，呵呵。重申一遍，并不是希望你非要像林国荣一样认错，而是希望你给个说法。你的课堂常常挤满几百号学生，你的粉丝和同情者遍布天下。那么你给的说法其实也是一种在历史中确立规范的努力，给年轻人该如何做学术，如何恪守道德，留下一个或许将来可以援引的案例。如果你实在做不到自己站出来，那请你在朋友，同道，门徒，粉丝里指定一个发言人好吗？

因为现在为你辩护的人什么路子都走，有人居然用你一向为底层呐喊或者过去得罪人太多来为你辩护，你是不是觉得头皮有点发麻？当然，除非你认为有没有道理的标准在于是不是为你说话，至于说的什么内容不重要。那也请你出来表明这个态度。从此我们也好知道凡是为你说话的人统统代表你汪晖自己的意见，或者是你自己还没想到但一经提醒肯定会想到的意见。
……

——删去了对话中与诗歌主题无关的内容——



歪瓜 20:53:38
上次你提了张枣，我去看了看他的诗歌，感觉还可以
回复小毅 20:55:16
嗯，诗人的诗我读得都少。张枣呢，在我看来是非常非常好的诗人
回复歪瓜 20:55:52
你觉得他算不算多多想要的那种结合传统的诗人？

回复小毅 20:56:42
多多和张枣不是一路的，多多是极端西化的，张枣确实是中西结合。

歪瓜 21:14:36
“爻辞由干涸之前的水波表情显现”
————————————————举个例子，这句张枣的诗，你看是不是意味着要有点文化才能看懂，或者有些艺术品要理解它总需要假定一个在某种传统里的身位，比如你不熟典故，就无法欣赏某些诗歌。我发现诗歌的发展总是这样，我过去尝试想把一些数学的东西表达到诗歌里，比如欧拉公式，但这样我觉得总需要读者去先掌握一个解码器。
……

澳大利亚的琴鸟（lyrebird）能发出几十种悦耳的叫声，现代音乐家梅西安老是撅着身子在树林里偷录琴鸟的叫声。 但究竟为什么大多数鸟都叫的好听呢？

鸟的祖先是恐龙，这家伙生活在地上的时候，估计叫声好听不到哪儿去。只是后来为什么在进化过程中，许多鸟类都越叫越好听呢。我们都有个普遍的感觉，雄鸟的叫声悦耳好像就是为了打动取悦雌鸟。但是如果本来恐龙或者始祖鸟叫的不好听，雌鸟怎么会凭空培养起分辨声音悦耳与否的审美感觉来的？

我有个想法是越是悦耳的声音就越趋向于有序化，如此叫的好听的鸟更能把自己的声音与自然界许多杂音区分开来。在茂密的森林中，风声和树叶的沙沙声或者其他鸟类或动物的声音都不妨碍鸟叫能被从很远处清晰的听到。而鸟的种类繁多，如果大家都拼音高，音量想把自己的声音传得远，让雌鸟听的清是不现实的。所以要把自己独特的声音表现出来又不能混同其他的鸟类，在百鸟齐鸣的树林里能精确的对自己的意中人倾诉衷肠。那么它就只能谱写各自独特的音乐。

当然我基本不懂日文，尤其是阅读，只能通过汉语。



思想资源方面实在很可怜，手指头能数过来。计有戴季陶的《日本论》，新渡户稻造的《武士道》，本尼迪克特《菊与刀》。还有的荻生徂徕开始，直到福泽渝吉，丸山真男，都是一些如《脱亚论》之类的零星文章和言论。 竹内好很敏锐，他的中国近代精神的主体回心说和日本近代精英的“优等生心态”虽然我无法完全赞同，但起码是让人齿颊留香，很有回味。鲁迅研究的成绩也是有目共睹，国内吃鲁迅饭的学者，不少受过他影响。但竹内好的哲学素养跟不上，虽有天赋，有时候只能用很绕的方式说话。当代政治问题，零星的文章不算，专著只看过高桥哲哉的《靖国问题》。

文学方面芥川龙之介是我喜欢的，《地狱变》至今难忘，这篇可能也能成为探讨日式唯美主义的一个范例。对川端康成和大江没啥感觉。三岛由纪夫？就看过唯一的一篇《忧国 》。哦，还有些八零后的作品，《野猪大改造》，非常喜欢。影视文化方面也很惨，了解的文艺片导演只有黑泽明与小津安二郎，一度很迷恋小津的长镜头。比起电影，日剧还是看了一堆的。女明星从铃木保奈美，莱莱子一直到上野树里、我都喜欢。男星对山P很有感觉。上野树里的《交响情人梦》我可是动漫和电视剧都看了，很有趣，照理说，动漫是对真人的模仿，可是这部日剧已经进化到大量借鉴动漫手法了。呵呵。

动漫？宫崎骏当然是想不知道都难。知道赤木晴子是《灌篮高手》的女主。也看过EVA。但是要对鲇川圆,音无响子,林明美,凌波丽,木之本樱,凉宫春日等做连线作业恐怕还是有些困难滴。。。。。。
……

——一种复调的讽刺。

当读者嘲笑卡夫卡笔下的饥饿艺术家的时候，当学者文人们把它作为一个可笑的典型形象在自己的文章里引用的时候，我仿佛在一张略带神经质的脸上那微微扬起的嘴角边捕捉到了一丝嘲讽的笑容。（如果你真要去找卡夫卡的照片印证，我建议找年轻时候的）。卡夫卡的饥饿艺术家实践了一个永恒的法则，一切伟大的艺术，都是形式的互相嵌套和对位。犹太教神秘主义的流派卡巴拉教义匪夷所思的极端到在经典著作的词汇里，甚至两个单词首尾相衔的字母间寻找微言大义。

在一些朋友眼里，现在满天下都是made in china，似乎中国真的是世界工厂了，其实世界工厂到未必，世界车间恐怕是有点像。因为中国实体经济很多只是取了中间的加工一个环节而已。即便如此，认为中国制造业很牛逼的错觉来自于日常生活用品容易被人接触。像我们公司进口的大型水泥摊铺机，还有飞机场广泛使用的监控系统，防鸟系统等都是美国公司生产的。这些大头往往人们不容易看见。久而久之就真的认为美国人主要靠炒钱过日子了。但是，波音，洛马，辉瑞，默克， 高通、博通、可口、intel msft google IBM等等等等这些牛b无比的公司毕竟都摆在哪里了。美国的制造业依然是世界第一，年产值2万亿美元以上，占世界的四分之一。金融业里profit最强的高盛，也是比不上微软，美孚，沃尔玛等巨头的。

我们总说美国是第三产业发达，国人一想到第三产业，脑子里大概会浮现出酒店餐饮，宾馆，桑拿，酒吧美女……