56，忽然有些厌恶起微博，基本上很少上了。在新浪开微博，虽说我不是最早，但当初还是颇为兴奋，对这种新的传播工具。慢慢忽然发觉它的很多功能是失效的，因为它并没有改变什么，而只是作为传播工具存在着，一如百度，一如谷歌，此外更多的意义只是我们有了过高的期望而已。饭否解禁了，解禁了又能怎样呢?还如当初吗?泛娱乐化越来越严重的时代，技术工具能改变什么呢?

57，和书鱼兄聊天，书鱼兄最让我佩服是他从不贴和人聚会的照片，特别是与那些名达之人相聚，我则未能免俗，会不时贴一点小照片，目的只是为了满足一下某些出自不同目的来的看客看的欲望。虽然兽友们多不屑，但俺的周围还是有不少俗友的，所以也只好“聊复尔耳”。

   不过与书鱼兄相反的是某位诗人，博客尽是他和别人的合影。当然这并不过分，过分的是他的这些所谓朋友，都会标上身份，诸如某某部长某某刊物主编之类，然后是在一起饮宴的场合。我常想他这样做的目的，是抬高了自己还是贬低了自己?或许只有我们这些看客心里清楚。

58，前些日子跟学生讲《论语》，特别提到一句:巧言令色，鲜矣仁。以前在新浪注册了个博客，后来越来越厌恶它，除了不堪骚扰的广告，另外就是厌恶新浪式交友。泛娱乐化的那种互捧，其实是人性的极度扭曲。进了独角兽博客后，感觉大清爽，这当然要感谢幽篁MM了。

人性的扭曲者其实既是可怜之人又是可恨之人，我就遭遇过这样的例子。不过一旦遇到这样的人，我会严告之，咱们不是朋友。人有趋名之心，人有趋利之心，这很正常，但一旦利欲熏心那就可怕了。一个浮躁的社会造就了很多被眼前的名与利遮眼的人，从来不把自己放在时空中做掂量，而且越是小地方这种人越多。当然这终究归结到俺们天朝悠久传统不断和我D精心培育之结果。

59，重新翻阅很多关于新诗的资料。我发现，在中国文学史上，很多诗人在道德上是不堪的。