古今杂文第一宗旨，恐怕就是要“以申其志”。意卓是杂文创作的第一追求。味道曰意，不寻常曰卓。也就是说杂文要追求不寻常的味道。杂文的其他特点，比如文小，思赡（防止片面性），事圆（杂文的形象性），词净（简言达质），音泽（杂文语言的音乐性）等。

刘成信先生讲：一篇杂文之优劣，以什么标准衡量？可以达成共识的主要有两个：一个是思想倾向是否顺应历史潮流，一个是其艺术功力是否能感染大多受众，使其共鸣令其折服。从作品思想倾向讲，科学、进步、和平、民主、真实、善良、富庶等是社会发展趋势；反之，愚昧、倒退、战争、专制、虚伪、凶恶、贪婪等则是逆历史潮流者。杂文这个精灵的价值是社会批判、文化批判和人性批判。所以，大凡针砭、鞭挞、抑制逆历史潮流和社会发展规律之内容，都是可取的，也是读者所需要的；反之，则与杂文的风骨背道而驰，也杂文的美学价值风马牛不相及。

1、优秀的杂文能引起人们的反思，激激发人们的悲悯和义愤，呼唤正义和良知，受到启蒙和认证，从这个意义讲，杂文，其实是一种大智、大爱。

2、常规杂文的严谨逻辑之美，刚柔相济的艺术辩证法，命题新颖的超常魅力，理性审视的曲径通幽，会给读者营造一个与作者共鸣的空间。非常规杂文的艺术风格引人入胜，细腻的情感让读者流连忘返，动人的形象如见其人如闻其声，跌宕的情节激发读者悲悯的情怀。荒诞杂文的怪诞与离奇如真似幻，调动、借用各种文学艺术形式和实用写作手法，别出心裁的艺术构思，忍俊不禁的幽默语言，出人意料的选题，潜移默化的题旨，成为不分年龄职业文化程度的读者精神营养餐。

3、进一步讲：从以下五个要义诠释其经典可作为依据：

第一，题材十分重要。一篇杂文，其价值取向多由题材重大与否来决定。如张勇的《这两座政治名山——从井冈山到庐山的思考》，由一个崭新的角度提出关系执政党生命力的问题。如谢云的《宪法的故事》，说了我们存在的有法不依，触目惊心，引人深思。第二，思想倾向非常关键。这是作品的灵魂。要爱憎分明，态度坚实，旗帜鲜明。如邓拓的《废弃庸人政治》，魏得胜的《书生习气不可无》。第三，艺术魅力不可小觑。所谓艺术魅力涵括创作选题、作品的切入角度、形象的语言、恰当的比喻、适当的描绘、必要的刻画、浓浓的情愫以及新颖的形象性等。如杂文二百家的第一家（第一篇）胡风于1949年10月的在人民祖国的第一年纪念鲁迅先生的文章《鲁迅还活着》，明晰着作家对先生的了解、深情和承继。第四，杂文要“有用”，不仅反映生活，更重要的是“干预”生活。如沙叶新的《1958年的中国麻雀》、谷长春的《清明，我怀念一个人》。他们都忧国忧民，去烧毁那黑暗与腐朽、冷漠与麻木，前者写我们违反常识，后者写我们扼杀思想（一个人指张志新烈士——笔者注）作者警醒我们后人不要再制造这样的悲剧。还有我们熟悉的龙应台的《中国人，你为什么不生气？》。杂文是作者直接传达出喜怒哀乐，与读者发生共鸣。第五、好读、可读、喜读是终极目的。（以上选自《中国当代杂文二百家.序》）

另有论者指出，从欣赏角度讲,要看杂文选材立意的“大”与“小”，大中取小，小中见大；艺术构思的“虚”（讲道理）和“实”（举实例），以虚统实，以实带虚；行文布局的“开”与“合”，合而能开，开而善合；语言文字的“庄”与“谐”，庄而能谐，庄谐并作。

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