（四）恶的同盟

世上有孔子所说的“有所为，有所不为”的君子，亦有纵其欲惧人议论的小人，也有不知人伦不知怜悯的野兽，男性并非天然是恶者，善者很多，但也有很多人经不起考验，一旦得到社会纵容就控制不住兽性。而纵容他们的，就有雅典娜这样的“女”神及其追随者。所以男性的恶除了建立在强力上，还是被这种女性纵容出来的。
掠夺了美杜莎身体的海神是这个恶性事件的肇端，他的恶行被包庇，被以雅典娜为代表的女性们包庇，而对他的受害者他却再也没有回头看过一眼！
不是他，而是雅典娜自发地把罪责转移到了受害者身上，放过加害者，甚至替加害者洗白，把强暴的罪行当做合欢，一切罪过都被归类为失身女子不加检点、诱惑男人！

当行恶的主凶男性大神连解释都不需要，帮凶的女神就跳出来替他洗脱责任时，受害者还有什么逃脱余地呢？从道德上、舆论上、甚至终极的神圣领域中，受害者都被钉上了现实的耻辱柱，而邪恶的行凶者因其强大，无需自我拷问，不怕被追索，不需后悔，不需怜悯，行恶之时，在光天化日之下毫不在乎干涉，行恶之后，坦然离开，再无后话！他的背后，自有一帮把男性伦理秩序内化为自我准则的女性走狗帮他擦屁股。
而可悲的是，这种邪恶，在很多人心里被描绘为“纯粹的强大”，渴望象他一样宰割弱者，崇拜这种迫害他人的充分自由和无需顾忌的行动力、随心所欲的自在。在现实的纬度上，体现为崇拜纳粹、崇拜希特勒、崇拜西方殖民者的横行方式、崇拜西方人坚船利炮毁灭其他文明和国度民族的强悍残忍，崇拜日本侵华部队甚至崇拜731的兽军，参考盖世奇文《我的抗日战争》http://www.tianya.cn/publicforum/content/funinfo/1/1893350.shtml[这种脑残极品文是个女的写，且是我国法官，看来我国的法律没救了，想起来，雅典娜也是人类历史上有案可查的第一位女法官，冷笑一声]！说穿了，就是崇拜强力摧毁他人的所谓“自由”！
雅典娜显然认同的是这种“自由”和“正义”，而非尊重他人意志、同情保护弱者、声讨不公正罪恶的自由和正义。在她的眼中，强力就是正义，而受害者美杜莎在她的地盘上没有保住处女膜，所以就是罪恶！[插花，在几千年后日本《圣斗士》漫画里，为了保护雅典娜，日本财团的老板寻找全世界一百个优秀女人替他生孩子，把实质上全部是同胞兄弟姐妹的孩子们送去地狱里弱肉强食，直到其中一部分人杀死另外一部分手足，从血海中杀出当上圣斗士，美其名曰：磨练。即使这样让他的亲生子女白骨成山，这种违背基本人伦的行为也被认为是维护人类的正义事业！]
于是，美杜莎在被隔绝于社会之后，还被宣传成了邪恶的女妖，是英雄们应该猎杀的怪物。在受害者外貌形象被非人化后，女神借助神权和社会的双重力量，进一步将受害者的社会形象妖魔化，进行名誉损害。相反，波赛顿的强暴罪行却被有意无意地忽略了，仿佛只是一个孤立的事实，跟美杜莎的前生今世都没有关系。

一群群的英雄从此踏上征途，去剿灭心目中的邪恶象征、文明和正义的反面——一个本该被人垂怜的无辜受害者。
更无耻的是，当雅典娜的父亲宙斯决定给半人半神的私生子珀尔修斯找点英雄功业好成全其名声时，又找上了美杜莎。雅典娜给这位运气通天的英雄、她那备受宠爱的异母兄弟配备了神奇的武器，还给他派出了一个特别制造的向导、机械猫头鹰（模仿永远陪伴她的那只猫头鹰）告诉他怎么办。在她“诚心诚意，事事帮助男人”的帮助下，珀尔修斯顺利达到，把美杜莎作为他千秋功名的炮灰干掉了。杀了她以后，他还不消停，继续利用她的头和雅典娜赋予她的妖魔化功能去杀灭敌人，使她的妖怪名声又被广泛传播。
最后，令人不能想象其极品限度的事发生了——
珀尔修斯带着美杜莎的头颅来到雅典娜神殿，把美杜莎的头献给了女神，女神把她的头放在胸甲上，让她死后也永远为女神对付敌人服务！

美杜莎不仅活着蒙受被强暴之苦，被抛弃之苦，还蒙受了名誉之灾和隔离之痛，身体被非人化，名声被妖魔化，死后还被利用不得安息，承受永恒的污蔑。在西方历史上，她的名声永远都是可怕的蛇发女妖，邪恶的象征，是英雄们的踏脚石。可谁能知道，她却是男权社会的无辜受害者，唯一的错误是没有答应一个强势男人的求爱，跟他到神殿外去苟合！
根据中国传统伦理观，她是在保护自身清白，就算她没能做烈女，加害者也应当受到惩罚。根据现代人的伦理观，美杜莎有身体的自由、拒绝的自由。无论如何，她都不应该是被迫害对象！
但是，雅典娜在受害者身上踩了千脚万脚，直到把美杜莎彻底钉上历史和神话的耻辱柱，让她永远作为邪恶象征在神话里被人恐惧厌恶，还把她的头留着永远警告女人们不守男性伦理的下场，让她永远受到本该保护她的人的侮辱。正如变节的奴才想证明忠诚，往往会比正宗主子更凶残，在这个神话里，三个男性加起来对美杜莎的伤害恐怕还比不上雅典娜，而最后结束她生命的珀尔修斯，恰恰才是打酱油性质的路人，是责任最少的，毕竟当他去从事“杀妖除怪”事业时，所有代表正义和文明的神明都告诉他，美杜莎就是邪恶，是被剪除的对象，他所从事的是正义和不朽的事业。
于是，在雅典娜的巧妙的“智慧”运作下，对一个弱女子的全面迫害居然变成了英雄的正义事业，成了文明理性战胜野蛮的象征！

正是在这种逻辑下，雅典娜、波赛顿、宙斯、珀尔修斯构成了对美杜莎的迫害四重奏。波赛顿是起因，代表了男人随意玩弄女性而不愿负责的那种劣根性，对他的受害者强迫在先，忽略在后，理直气壮地行恶。正如圣经里为妹妹他玛憔悴设法强暴她后立刻驱逐她的王子暗嫩一样，与其说是人性，不如说是兽性在主宰着他和他的同类！在禁锢远古时代传下来的女性的性自由后，男性却索取着完全不受限制和惩罚的单方面性自由，这就是问题的本质！性别压迫、性别霸权、性别统治就是其实质！
但是，如果波赛顿等人没有得到以雅典娜为代表的“女”神的支持会怎么样？女人们会甘心接受男性暴行吗？这种颠倒黑白的逻辑、虚假的“正义”和所谓的“文明”秩序缺少了女性背叛者的配合和参与能够形成吗？没有女性背叛者的包庇和帮助，他们还能如此坦然而毫不顾虑后果地行恶吗？
如果美杜莎能够得到女性世界的保护，她不至于太悲惨，但她绝没有想到，她所侍奉的“女”神雅典娜是个女皮男心的变节者、是男性伦理的奴才，在这种伦理里，女人必须尽一切力量保护贞节，如果男性因她美丽而强暴她，不是男人的错，是她犯了引诱男性的罪。雅典娜制造并解释、实践了这一理论，将之转化为对女性的现实刑罚。正是在以雅典娜为代表的同谋帮助下，大部分女性被套上了男权的沉重枷锁，成为比底层男子还要低一级的真正意义上的“贱民”。
综观整个过程可以发现，行恶者是男性，但把强暴罪行合理化、把罪行肇因用男性伦理进行扭曲、洗脱真正责任人、给出全套理论解释、丑化受害者、用正义之名损害受害者名誉、孤立并隔离受害人的却是一个“女”神！这也可以反映在男性夺权的过程中，部分女性成为男权社会的既得利益者，主动帮助男性压迫女性，成为恶的同谋，纵容、包庇甚至保护男性中的恶者，从而对女性受害者造成更大的伤害。这种“女”神所代表的智慧，到底是什么呢？

这是奴才的智慧，邪恶的智慧。只有毫无人性的心才能拥有这样黑暗、低贱、残忍的智慧！如果西方人在三千年中学习的是雅典娜的智慧的话，难怪孔子要认为他们是蛮夷了。没有伦理道德仁义为先的智慧，是野兽的智慧，是缺乏人性的智慧，所以，雅典娜才是真正的蛇发女妖，真正的邪恶！难怪古代希腊罗马人最后受不了那堆希腊神，改投了基督教。

在希腊神话里，智慧只是用来扭曲真善美、帮助统治者逃脱罪责、压迫无辜和受害者的工具，强权即真理，自由就是迫害他人，正义就是打击受害者，公道就是放过凶手污蔑无辜。
我的同胞们，需要警惕啊，在国际上既要讲仁义，也要随时预备插刀。那些崇拜雅典娜的西方人绝不会手软，他们表面高举基督的旗帜，口中喊爱，却从骨子里膜拜深深崇拜古希腊，相信强权征服最终能代表“真理”，所以，千万不可他们的当。
从上主眼中，看目前这个所谓“文明”泛滥的时代都是恶，这决非没有道理。因为这个文明系统很大一部分被希腊渗透，从七十子时代甚至圣保罗时代它就在以其黑暗的智慧迷惑人。从希腊所结的都是坏果子，其中没有真正的爱心和公义，或迟或早，上主要抛弃它和它的后代——希腊罗马以及从它派生的那一部分西方文明。

圣经说：“智慧来源于对上主的敬畏。”只有敬畏公正的上主，才能有真实的智慧。而我主基督更对那帮抓住行淫的男女却只把女子抓来要他审判的人说：“你们谁没有罪，就先拿石头扔她吧。”在基督心中，人虽有男女之别，而无论谁都不是全善的，都是有罪的，谁也不能打着正义旗帜行性别压迫之实。因此他看到没有人敢于扔出那石头后，对女子说：“我也不审判你，你平安地去吧，不要再犯罪了。”他的怜悯与提醒，和雅典娜、波赛顿等凭借力量作恶的假神有本质不同，是充满尊重、理解与温暖的智慧，是爱的智慧，也是真正的神的智慧，在提醒人类不要再犯罪的同时，不分性别，一视同仁地去爱、去宽恕、去保护。
正因有基督这样在历史上以男性形象降生的神，才让真正执着于正义和爱的女性感到两性之间有爱的可能和真正共融的希望。大母神的时代过去了，雅典娜的时代也将过去，未来将是独一的真神不分性别地爱着所有人的世界！正如基督所说，“在天国，人不娶也不嫁”，那时性别就不再是两性争夺的焦点，全人类不分性别将融合在一起，不是东风压倒西风，也不是任何一个性别欺压另外一个性别，而是真正平等的人与人的爱，以及对未来的希望。
所有女性和所有男性交合的时代过去了，女性对男性进行性压迫和统治的时代过去了，男性对女性进行性压迫和统治的时代也将过去，这都是“罪”，我们将等待那“不娶也不嫁”却保持着爱、平等和洁净的无罪时代。

2010-4-9