作者：翁思再

    清代优伶行业里，有所谓“私寓”制。有钱的大角儿住房宽绰，有在此课徒授艺，并以徒弟色艺为产业者，被称为私寓主人，其住房即名私寓。私寓又名私坊或相公堂子，可以说，这既是美丽的男少年学戏、演出的科班，又是他们陪客饮酒、供人娱悦的场所。乾隆皇帝禁止妇女公开登台演出，这道敕令使男旦一行得到更大的发展。乾隆又禁止皇族和四品以上的官员逛妓院，于是不得已而求其次，去私寓玩成为一种变通的做法。使得美貌的少年，尤其是男旦，承担起如今日“三陪”一类的副业。私寓徒弟待遇较优，艺术上也比一般科班好些，许多梨园子弟愿来投靠。这种风气一直延续到民国初年。我们从汪桂芬、裘桂仙、王瑶卿、王凤卿、杨小朵、姜妙香这些有着脂粉气的男伶名字中，可以印证他们的私寓记录。四大名旦中的某几位，少年时也不可避免地有过类似经历。私寓弟子们除了五官端正外，还有一个普遍特色是皮肤细白，甚至比小姑娘还要嫩。《清稗类钞》载私寓主人为徒弟的特殊驻颜术云：“晨兴以淡肉汁盥面，饮以蛋清，汤肴馔亦极浓粹。夜则敷药遍体，唯留手足不涂，去泄火毒。三四月后，婉如处女。回眸一顾，百媚横生”。

    来私寓玩的阔少爷们，有的是因为看了某位少年演员的戏，很喜欢，想与他交往。就象今天的“捧角儿”者，在台下看戏、鼓掌叫好，意犹未尽，还要择日张宴，托人转请名角出席，满足近距离接触一下的愿望。当时这种社交活动是一种有价的交易。各位小演员凡是与师父订了合同的，即属于“名花有主”，若想接近他们，就得向师父交钱，而且张宴的地点，也最好在私寓内，这对师父也是一项重要的收入。这些阔少爷为得到私寓徒弟的欢心，当然要极力恭维，便以“相公”称之，也有因其谐音而称之为“像姑”的，这就是私寓又名“相公（像姑）堂子”的来历。当然，到相公堂子来玩的，也有一些不怎么正常的人，首先是一部分性欲未得到满足，却又不能逛妓院的朝廷官僚。他们认为相公的好处，在于面有女容，身无女体，既可以娱目，又可以制心，使他们既能得到一些心理的满足，又不至于做越轨之事。最不正常的那一部份人，就是同性恋者，他们把私寓徒弟当作性伴侣，在私寓里打情骂俏，还要留宿下来，与自己所爱的相公同榻相偎，共枕而眠。这种习俗其实古已有之，只是到乾隆、嘉庆、道光年间越演越烈了。民国初年，一位名叫易顺鼎（易哭庵）的诗人，写出如下的诗篇－－

                万古愁曲（为歌郎梅兰芳而作）

        一笑万古春，一啼万古秋。古来有此佳人否？君不见古来之佳人，或宜嗔，不宜喜，或宜喜，不宜嗔。或能颦，不能笑，或能笑，不能颦。天公欲断诗人魂，欲使万古秋，欲使万古春。于是召女娲，命伶伦，呼精精空空，摄小小真真，尽取古来佳人啼玉哭之全神，化为今日歌台梅郎之色身……我见兰芳之啼兮，如唐尧见姑射，突然丧其万乘焉。我听梅郎之歌兮，如秦穆闻钧天，耳聋何止三日久。此时观者台下百千万，我能知其心中十八九。男子皆欲娶兰芳以为妻，女子皆欲嫁兰芳以为妇。本来尤物能移人，何止寰中叹稀有。正如唐殿之莲花，又似汉宫之人柳。宜为则天充面首，莫教攀折他人手。吁嗟乎！谓天地之无情兮，何以使尔如此美且妍？谓天地之有情兮，何以使我如此老且丑？……

    这首诗，颇能折射当时的一种社会风气以及一类人物心理，也能为当时相公堂子的生活，作一个形象的注解。可能想见，有一部份相公，常受“骚胡子”的干扰，有的甚至是性变态者的发泄对象，在血泪中过着屈辱的生活。

    古代汉语中“倡”“伎”“优”“伶”同义，都相当于今日“演员”的意思。后来，“倡”“伎”二字从中分离出来，可通女字旁的“娼”“妓”，渐渐地又有“倡（娼）优并举”的说法，这大约是由于部分男旦兼作男妓之后产生的词义演变。难怪梨园行业要受歧视，被称为“下九流”了。

延伸阅读：

翁思再：京剧掌故系列

唐德刚：梅兰芳传稿