载入中……

   按：《三国演义》是我读得最熟的一本书，这几天又在演新三国，于是我们就策划了一个三国女性的周刊。我也很兴奋地写了一篇稿，自娱自乐嘛！湖湖。这些史料都来自一本《真假三国纵横谈》的小书，是香港中华书局出版，江苏古籍影印的，印的质量很差，极像盗版。这套小书1992年就出版了，读书时也看过几本，有次特价书市上发现了，好像三五块钱一本，就划拉了一堆。我一直希望能有机会写一本与三国有关的书，但是，我发现，这种书已经好多好多啦！

《三国演义》热播，关于真假三国的争论也跟着热闹起来，关于“新三国”中增加了不少戏份的女性角色，更令看官们兴致盎然。在这一版的《三国演义》中，貂蝉为吕布殉情，小乔辅助周郎等情节也引起了三国奇女子身世的新一轮猜测，那么历史上的三国女性是一种什么样的状态呢？

貂蝉不知所终

中国古代四大美人中，就数貂蝉的谜团最多：身世不明，不知所终，究竟有没有貂蝉这个人也常被争论。

关于董卓与吕布的连环记，史书中只有那么两句话：“旧地常使布守中阁，布与卓侍婢私通。恐事发觉，心不自安。”而“貂蝉”一词，原义是一种中间打孔的玉制饰品，在貂蝉的出身问题上，后世人猜测，她是宫中掌管玉饰的宫女，“貂蝉”其实是她的工作，好比孙悟空被叫作弼马温一样。一般认为，貂蝉是个虚构的形象，只因为虚构得成功，被后世文人驰骋想像，故事就越来越多。

在《演义》中，白门楼吕布被俘后貂蝉就再也没有了下文。但如此绝色的女子就这么突然淡出岂不是有点可惜，但是在许多野史和民间戏曲中，貂蝉又经常神秘出现。例如元杂剧有《关大王月夜斩貂蝉》，粤剧中又有《关公月下释貂蝉》，把关羽与貂蝉扯在一起，英雄美人，极易出戏。明代有个戏曲《关公与貂蝉》，剧中的貂蝉向关羽痛说内心冤屈，赢得关羽的爱慕，但关羽决计为复兴汉室献身，貂蝉只好怀着满腔柔情自刎。这剧中关羽与貂蝉极符合“三突出”原则，简直是样板戏中人物。这些野史与民间戏曲，将貂蝉与关羽又搅在一起，甚至媒体也报道可佐证此事的“考古发现”，历史老师纪连海先生于是得出貂蝉最后嫁给了关羽的结论，给貂蝉的身世又添了一乱。

猜测与虚构不是历史，却一样有历史价值：明代人将关羽不为美人所动与貂蝉以死证明自己的政治贞洁结合在一起，反映了当时文人们的理想价值观，而新版电视剧中浓墨重彩地描绘貂蝉为吕布殉情，大概也反映了当下人们对忠贞爱情的向往。

曹操好色与魏晋风气

新三国中反复陈述曹操的怪异爱好——不爱少女爱人妻。曹营中的谋士苟彧这么说，诸葛亮智激周瑜时也这么说，仿佛曹操的这一爱好天下人皆知。曹操确有过几次掳人妻室的纪录，战宛城时看好了张绣的婶母，不仅因此损失大将典韦，还差点丢了小命。

不仅曹操喜欢掳人妻室、霸占寡妇，曹操的儿子也有这爱好。大破袁绍后，曹丕乘乱将娶袁熙的遗孀甄氏为妻，据野史上说，曹操闻听此事，十分嫉妒地说：“难道我打下邺城就是为了这小子吗？”曹操的另一个儿子曹植也对甄氏的美色早有耳闻，不幸被兄长抢了先机，十分不快。据说曹植的《洛神赋》又叫《感甄赋》，是为甄氏量身订做的。这些传说究竟有多可信，未可考，但甄氏成为曹丕的妻子是有史可查的，她还生了魏明帝曹睿和东乡公主，后来受到诋毁，被曹丕赐死。

一个寡妇，就算有天仙一般的美貌，在后世也不会被视为珍宝，为何曹操父子都这么钟爱呢？这是因为后汉三国时期还没有“好女不事二夫”的道统观念，丧妻再娶、丧夫再嫁自然而然，儒家演变为道学，特别强调妇女的贞洁，那都是后来的事，并不是三国时代的价值观。

所以不独曹氏父子，连关羽也曾被下邳城里秦宜禄的妻子杜氏所吸引，曾向曹操申请破下邳后娶杜氏，哪知曹操一见到杜氏马上改了主意，亲自娶了，关羽想必十分不快，这是《魏氏春秋》中的记载，大概因为这个行为有损于关公的英雄形象，罗贯中就没写进小说中。

其实刘备与孙权也都有娶寡妇的记录。刘备平定益州，甘、糜两夫人都已去世，孙尚香又回了东吴，蜀国当然不愁找到合适的少女为刘备续弦，但许多臣子都奉劝刘备娶同刘瑁的寡妇吴氏，刘备觉得自己与刘瑁同宗，此事恐怕不妥。法正引晋文公娶了侄子子圉的妻子的事例，证明此事可行，才让刘备打消了顾虑。而孙权的妻子徐夫人，身世更令人吃惊，她是孙坚妹妹的孙女，曾嫁给陆尚，陆尚早死，孙权便与徐夫人亲上加亲。

曹操曾在一篇文章中对自己的妻室说：“顾我万年之后，汝曹皆当出嫁。欲令传道我心，使他人皆知之。”不仅要让自己的妻室全部再蘸，还借此输出他的价值观，这是何等的胸怀呢？但曹操死时又改了主意，吩咐妻妾分香卖履，把她们安置在铜雀台上，那又显出了他奸雄的本相了。

二乔与赤壁之战无关

三国中的另两位美女是大乔与小乔。新版三国中为这对姐妹增添了许多戏份，孙策与周瑜费尽心机求婚，更成为剧中非常有趣的情节。在诸葛亮智激周瑜一节中，又将曹操垂涎二乔的故事渲染一番。吴宇森拍的《赤壁》中，甚至加进了小乔只身来到曹营，为曹操表演茶道的情节，戏剧性十足。

这些情节大概都来自千百年来文人们的臆造，其中杜牧“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”是个重要的依据。而事实上，铜雀台建于建安十五年，赤壁之战是在建安十三年，打赤壁时还没有铜雀台，又怎么锁二乔呢？也曾有人质疑说，建安十三年，二乔都已三十开外，在没有化妆品和整容术的年代，这个年龄了女子都已步入中年，曹操当然不会对这对“资深美女”有兴趣。

在三国演义中，最激怒周瑜的是《登台赋》中“立双台于左右兮，有玉龙与金凤。揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共”几句。而事实上曹植《登台赋》本无这几句，是罗贯中移花接木，临时凑上的。毛宗岗批三国时，在这几句下写：“旧赋云：‘连二桥与东西兮，无长空之蝃蝀’，此桥也，非乔也。今孔明易此二语，便轻轻划在二乔身上去”。二桥成了二乔，是孔明的妙计，其实，更是小说作者的奇思。

    去广州出差，恰逢第九届中国艺术节在广州举办，有许多的演出，也有许多的展览。有天下午，我们去了广州艺术博物馆。

    博物馆为中国艺术节举办的特展，汇集了许多当代名画家，进门不远的地方，就是这张《海风》。

    这是周永家老师的作品。

    是国家级的展览，大腕们都有作品参展，像吴冠中、黄永玉这样的妖怪级画家也有作品。

    这张像花被单的巨画，就是黄永玉的，在二楼顶端。

    这张是姜宝林先生的作品，与黄永玉相邻。

    其他的注意到的还有如张立辰、杜滋龄、刘文西等人作品。许多名字不熟悉的，估计也是各省市的领军人物。

    看完国画展，我们又继续看了一个版画展。

    这是版画展的展厅。多数的版画作品还都比较传统，木刻的有许多，更有相当比例是主旋律题材的。

    但是也有些其他风格的作品，如杨越老师这张。

    广州艺博的常设展览中当然有许多岭南画派的传世之作，如高剑父、高奇峰、陈树人以及二代传人黎雄才、赵少昂的作品。关山月的当然就更多。有个专门的关山月美术馆，里面这张最引人注目。

    近代以来，广东一省在各方面都开风气先，岭南画派汲取中西艺术之营养，有独特的气质。虽然看得很匆忙，但还是觉得不虚此行。

    美术馆之外，还有马思聪音乐艺术馆。馆中藏有马思聪先生的许多手稿，他用过的钢琴，北京四合院的沙盘。门口有一尊立像，馆内有一尊胸像。有一个马先生书房一角，挂着齐白石赠给马思聪的一幅小画以及他的油画像。

    我记得以前曾看到过一份资料上说，马思聪与冼星海的墓园就在艺术博物馆附近，于是我们又在雨中继续找寻。艺术博物馆位于麓湖，南国的园林翁翁郁郁，清翠欲滴，湖光山色，美不胜收，假如把棕榈树换成香樟树，就跟西湖边的刘庄很像。我们在湖畔找来找去，费了些周折，终于找到了星海园。

    星海园里埋葬着冼星海，园中有一尊极大的石像，还有一个博物馆，可惜我们找到时已经闭馆。

    在星海园出门右转400米，是聚芳园，马思聪安葬在那里。可是聚芳园并不是马思聪的主题公园，他的铜像安放在路边，比冼星海的要小许多。

    冼星海与马思聪都是广东人，生前有过许多交往，他们都曾留学巴黎，小提琴老师都是奥斯别菲尔，不同的是，马思聪家比较富有，冼星海是苦出身，他们都曾在各自的时代成为我D乐坛的头头儿（冼星海曾作鲁艺音乐系主任，马思聪则是中央音乐学院院长），还有一个相同之处，就是他们都客死他乡。

    如今，他们的共同之处就是都沉睡在麓湖畔。

    于是，在哗哗啦啦的雨中，我湿性大花——

    思乡曲苦，黄河调怒　　
    岭南双杰乐坛开路　　
    水萦纡
    草萧疏
    不意魂断美与苏
    多少功名终成了土
    荣，归麓湖
    辱，归麓湖

    嗯哼，好湿，好湿！

我的博客为什么无法浏览却可以登陆呢？

奇怪奇怪！

    冼星海的最大成就可能还是在延安窑洞里花6天时间写完的《黄河大合唱》，但冼星海是一个立志成为中国的贝多芬的作曲家，仅写声乐作品显然无法满足他的创作欲望。于是在苏联的五年时间，他在克服困苦、病痛的情况下，又写作了两部交响曲、四部管弦乐组曲和三部交响乐音画体裁的作品以及多首器乐曲。

    这些交响曲和器乐曲至今也少有人演奏，它们的水准怎么样呢？

    刘靖之说：关于冼氏的文章十分之多，但言之有物的则极少，为什么？因为冼星海与聂耳一样是音乐之神，一如鲁迅和茅盾，谁敢出言不逊，大抵会倒霉。

    这可不是空话。

    在网上淘了12本1956-1957年的《人民音乐》，其中1957年第四期里刊载了汪立三、刘施任、蒋祖馨的文章《论对星海同志一些交响作品的评价问题》。

    如何对待那些只写过一两首传世歌曲的作曲者，是治新音乐史一项不容易解决的问题。聂耳的《义勇军进行曲》、任光的《渔光曲》、张寒晖的《松花江上》、夏之秋的《思乡曲》、马可的《南泥湾》，都是特定历史条件下的优秀歌曲作品，它们不仅感动了当时的听众，安慰了爱苦受难的灵魂，清寒深深地吸引着现代听从和未来的人们。但这些歌曲的作者并不能算作是作曲家，正如《平安夜》《马赛曲》《国际歌》的作者不能与舒曼、舒伯特等作曲家相提并论一样。中国新音乐史为期颇短，任何对这种发展有贡献的人，我们治史的人都应该记上一笔，但在承认为这些作品的价值之余，也应该分门别类地对待之。在考虑到作曲家的作品艺术和影响时，也要考虑到他们作品的数量、种类和整体艺术水平，否则“家”就没有“家”的价值和地位了。

    刘靖之《中国新音乐史论》P287。

    有天记者跟我说，青岛文学正在创刊五十周年，这稿子不知该怎么做。

    我说，文联投广告了么？

    记者说无。

    我说，文联订报纸了么？

    记者说无。

    我说，青岛文学是虾米东西呢？

    记者说，就是一个杂志，以前叫海鸥。

    噢，我说，海鸥倒是听说过没见过哦。那发个消息呗。

    记者又说，来了省内的著名作家哦。

    我说，有谁呢？

    记者说有XXX、XXX、XXX（都不认识）以及，王兆山。

    我大惊！！

    说：需要多少版，我去要！兆山！！！！

    给女儿讲故事，最希望讲给她的就是《托马斯和朋友们》，这是一套非常好的书，我经常讲着讲着就自己激动起来——经过这么多年在黑暗中的摸索，贵国人民终于知道应该将什么样的故事讲给孩子了，这事我想想就激动，有好几次念着念着托马斯，都快要哭出来了。真的真的。
    这是英国的一套启蒙读物，有62年历史，现在已经成了一个巨大的产业，有书、动画片、玩具还有家具。

    这些都不重要，关键是《托马斯》传递的价值观，是值得传递与效仿的价值观，不仅女儿应该学习，我也应该学习，贵国人民都应该学习，照我看，跟托马斯相比，雷锋、赖宁、李素丽以及新闻联播上播出的各种英模人物都应该像贾君鹏一样，回家吃饭吧。

    托马斯是一个蒸汽小火车，他和朋友们生活在一个叫多多岛的地方，托马斯善良、有虚荣心、爱恶作剧有时也爱偷懒。托马斯的故事大体都相像，比如这个

      大概讲的道理就是人人都应该有团队精神和协作精神，克服虚荣和自私，善意的愿望也最终也会得到朋友们的支持而变成现实。