負  蝂  斋

 
关于倡导国学几个问题的质疑
李冬君 发表于 2010-3-5 10:28:00
 

 刘泽华
  

1949年以后国学这个词被冷却了几十年,这几年又开始提起并不断升温,有时还炒得挺热。现在的文化观念,可以说是多元涌动。对国学的认识也不尽一样。有不同的看法是正常的,应该展开争鸣。下边我提几个问题:

  一、如果国学以研究传统的东西为主,最好不要与现代的东西乱对应,少搞“倒贴金”。

  迸人的思维讲究整体性,是一种集合性的思维。从政治思想史的角度来看,我认为中国的政治思维是一种组合结构,我把它称之为“阴阳组合结构”。所谓阴阳结构,就是有两个命题互相对应。你很难用一个观点一直说下去,讲一个必然要引发出来另一个。比如讲民本,许多学者由中国古代的民本思想,推出中国早就有了民主思想、民主主义。但是不要忘记了,中国还有一个词:君本。君本、民本两者是互相定义的。中国最早的民主,是“君为民主”,也就是君王是民众的主人,这与现代的民主概念是不一样的。君为民主,民为邦本。这是一个典型的组合结构。你只抓其中一点是不行的。再如天人合一,只讲一点可以把人提到很高的地步,我可以尽心、知性、知命,“我”和宇宙一体了,多么伟大。但是这只是命题的一面,还有另外一个命题就是天王合一,天和王是合一的。天王合一是和天人合一纠缠在一起的。当王是天的体现时,那么天人合一就要打折扣了。你讲礼就是和谐,礼可不是礼貌,见面握握手,人人平等相待。礼的核心是讲贵贱等级之“分”。在这种贵贱等级中,再求“和”。“和”不是一个独立的命题,它与“分”连接在一起。你怎么就能说中国古代的礼就是和谐呢?再比如说道,孔子云:“朝闻道,夕死可矣。”这该是多么豪放呀。当道与君王发生冲突时,又有“道高于君”的说法。光从这一点说,真是理性至上。但下面还有一个命题在等着你:王体道,王就是道,道从王出。当“王生道”,王“体道”时,你说这个道又是处在什么位置?

  阴阳组合结构,阴阳比重不同,就是阳的东西不能变的。比如讲民本和君本,君本为主,民本为次、为辅助。所以阴阳关系不能错位。我想,通过这样一个思维方式来解读中国历史的事实,可能比较接近历史。所以我最不赞成的是把历史抽空。把历史抽空,不是历史学家干的事。把古今混同,用今天人们的精神改铸古人,固然是常有的事,这对古无所谓,但会影响对现今问题的探讨和认识。

  二、对传统文化的价值判定要有分寸,不宜过分夸张。

  诸多先生谈到中华文化就集中说精华,而且说得那么美,反之,把“世界”说得那么差劲,试问,“中华”在“世界”之中吗?中华就没有“世界”那些毛病?这符合历史事实吗?中华文化精神是复杂的系统,只说精华显然不能成立。历史都是在矛盾中展开的,有美的一面,也就有不太美的一面。难道阿Q精神、酱缸精神等等,不是中华文化的一个侧面?不在矛盾中陈述,精华也显示不出来。用美的诗意概括我们的民族精神是不符合历史事实的,也未必有益。

  镑国各民族都有自己的发展过程和文化传统,因此要历史地考察,没有一成不变的文化精神,同时还要用“二分法”来分析,每个民族的精神都有积极面,同时也有消极面。

  民族文化不宜分“优劣”,但我认为,从比较的角度看,不同类型的文化有“先”“后”,所以才有“先进文化”的提出。一个民族内部有“先”“后”,各民族之间也有“先”“后”问题。从大局来说,“先”“后”首先是历史阶段问题。我还是相信历史是有规律的,认为经济是基础,文化等是上层建筑,经济发展的程度大体也决定了文化的发展程度。目前我们国家在世界大潮中处于一个什么样的发展阶段?总的来说,应该是处于后进、后发的阶段。这个“后”仅仅是点点滴滴的问题吗?显然不是,而是一个历史问题。过去总是强调我们的所谓的“先进性”,又强行实现,过来的人都知道,这曾经给我们的国家带来了极大的灾难。这种超历史阶段的做法是行不通的。如果说我们有这个或那个失误,我想最大的失误是强行超历史阶段。

  如果国学、儒学指的是传统之学,在中国、在世界的发展面前,从总体上说,它是上个历史时期的东西。从中国现代化进程看,其中固然有可取的养分,但从体系看,更多是阻力。无需过多责怪书生吴虞老先生“打倒孔家店”;孔家店何曾不欲把现代化扼杀在摇篮里!翻看一下《翼教丛编》不难找到杀气腾腾、血淋淋的霸语。五四以来,国学、儒学、传统文化并没有中断,“文革”似乎抛弃了传统,其实完全不是那么回事。“文革”恰恰是以特殊形式再度展现“传统文化”。不管是用儒,不管是扬法,应该说都与国学有关。儒、法在鼓动封建专制主义上途殊同归。

  就我有限的知识和经验,我对国学、儒学能加入现代化行列基本上持怀疑态度。我不否认其中有精华,但从体系说与现代意识是两回事,而且有历史阶段的差别。我认为重要的是从历史中走出来,而不是振兴传统等。中国特色社会主义一定有与之相应的文化,这种文化的主旨和核心价值不可能来自于国学、来自传统文化。这还有疑问吗?

2009-12-08 光明日报

 

 
 
  • 标签:教育 
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    Re:关于倡导国学几个问题的质疑
    laofu(游客)发表评论于2010-3-6 8:57:44
     
    laofu(游客)切中要害,是篇好文章。
    “进入的思维讲究整体性,是一种集合性的思维。从政治思想史的角度来看,我认为中国的政治思维是一种组合结构,我把它称之为‘阴阳组合结构’。所谓阴阳结构,就是有两个命题互相对应。”
    这种理解有些粗糙。整体性和集合性是根本不同的概念,这里似乎混为一谈。“阴阳”只是要素,还不能说是一个结构,更不能说互相对应的命题。互相对应命题,如果理解一个命题是阳的,那么这个命题一定是阴的?一个命题是正确的,则这个命题一定错误的?这里缺少辨析。
     
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    Re:关于倡导国学几个问题的质疑
    mountainyr发表评论于2010-3-6 9:45:02
     
    mountainyr如文中所述,从另一方面证明了,儒学有其较好的适应性。儒学自身的现代化应有可能,至于“加入”现代化——如果所指是思想资源不同的现代化则勉为其难。
    西方的思想发展不也是不断剥离和改造的过程?
     
     
     
    Re:关于倡导国学几个问题的质疑
    雪松(游客)发表评论于2010-3-6 21:15:50
     
    雪松(游客)一个没有历史的民族绝对不不可能长久,我记不清那句话是怎么说了,大概就是欲灭亡其国家必灭亡其历史,欲灭亡其历史必灭亡其文字。如果我们抛弃我们的传统重新塑造文化,那么我们还凭什么说自己是中国人,难道只剩下血统吗?我认为中国人的定义更多的应该放在文化上,我认为这篇文章是西方人害怕中华文化的崛起会挑战现在西方文化为主体的世界文化体系,从而找的一个特务来打击大家的国学热潮,甚至是他的主子都没有说话他自己就跳出来摇旗呐喊了
     
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    Re:关于倡导国学几个问题的质疑
    无名(游客)发表评论于2010-3-7 1:53:58
     
    无名(游客)以作者之言,就是说西方等同于先进咯?就是说要中国进步,就得从思想上、哲学上、价值观上全盘西化咯?不当,不当!
     
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    Re:关于倡导国学几个问题的质疑
    13(游客)发表评论于2010-3-7 2:29:13
     
    13(游客)中国特色社会主义一定有与之相应的文化,这种文化的主旨和核心价值不可能来自于国学、来自传统文化。

    哈哈,哈哈,哈哈,哈哈,哈哈,哈哈,哈
     
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    Re:关于倡导国学几个问题的质疑
    fxren发表评论于2010-3-7 9:53:05
     
    fxren比起最初网上流行的6000余字长文,毛病少了一点,但仍有常识性错误,比如,吴虞从来没说过“打倒孔家店”,这在刘教授是学术硬伤,名气这么大的学者,再严谨点儿,好吗??
    我读那篇网文后,对刘先生大跌眼镜。
    http://www.yuandao.com/dispbbs.asp?boardid=2&replyid=28351&id=35069&page=1&skin=0&Star=1

    090928刘泽华:关于倡导国学几个问题的质疑
     
     
     
    Re:关于倡导国学几个问题的质疑
    fxren发表评论于2010-3-7 9:56:49
     
    fxren091116明清跳过忠字舞吗?献疑刘泽华之一
      刘泽华《关于倡导国学几个问题的质疑》称:“如果平心静气地说,五四以来,国学、儒学、传统文化并没有中断,‘文革’似乎抛弃了传统,其实完全不是那么回事。‘文革’恰恰是以特殊形式再度展现‘传统文化’,试想想,‘忠’字化运动、个人迷信、最高指示、一句顶一万句、句句是真理、狠斗私字一闪念、天天读天天讲等等,都可以从传统中找到原型。不管是用儒,不管是扬法,应该说都与国学有关。
     
     
     
    Re:关于倡导国学几个问题的质疑
    任复兴(游客)发表评论于2010-3-7 10:01:25
     
    任复兴(游客)比如说,无耻地、公开大张旗鼓地强迫要求臣民效忠自己,三忠于,四无限,跳忠字舞,唱语录歌,练语录操(我练过“金猴奋起千金钧棒,玉宇澄清万里”语录操,招式依稀记得,非常可笑)……就我阅读经验,明清两代皇帝还不至于如此下三烂。皇权专制社会,这一点比不过极权时代。不要想当然,弄混了。
     
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    Re:关于倡导国学几个问题的质疑
    任复兴(游客)发表评论于2010-3-7 10:02:48
     
    任复兴(游客)在清代月月读的顺治照搬朱元璋圣谕六条,第一条是“孝顺父母”, 无尽忠之类说教。康熙16条圣谕也是如此,普及相当于林彪编的毛语录,用了2百多年,里边有忠字的要求吗?忠,在清代教化中,充其量是“默示条款”。
     
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    Re:关于倡导国学几个问题的质疑
    唐唐唐(游客)发表评论于2010-3-7 20:28:41
     
    唐唐唐(游客)那些把中国古代的民本思想认为是中国民主思想起源的人眼光太狭隘。他们以为中国存在民主思想是件骄傲的事,但事实上,这些人相当虚伪。只有真正认识了传统文化中民本思想的背景和“阴阳"的另一面,我们才能更理智的去为了中国的民主进程呐喊。
     
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