无种姓者经
　　如是我闻，从前，世尊曾经住在舍卫国城给孤独园的逝多里。这天早上，世尊穿好衣服，带着钵和袈裟进入舍卫城乞食，那时，拜火者婆罗豆婆遮婆罗门家中点燃了火，正在祭祀。世尊挨家沿户乞食，向拜火者婆罗豆婆遮婆罗门的家走来。拜火者婆罗豆婆遮婆罗门看见世尊从远处走来，他望着世尊，说道：“站在那里，秃头！站在那里，沙门！站在那里，无种姓者！”听了这话，世尊对拜火者婆罗豆婆遮婆罗门说道：“婆罗门啊！你懂得无种姓者，或无种姓者的行为吗？”“乔答摩啊！我确实不懂得无种姓者，或无种姓者的行为，请世尊得答摩为我说法，让我懂得无种姓者，或无种姓者的行为。”“那么，婆罗门啊！好好用心听着！我讲给你听。”拜火者婆罗豆婆遮婆罗门回答世尊道：“好的。”于是，世尊说道：
116 “怀有怒气，怀有敌意，邪恶狡诈，见解错误，弄虚作假，应该知道这种人是无种姓者。
117 “在这世上，伤害各种生物，无论是一次生者，还是两次生者，毫不怜悯众生，应该知道这种人是无种姓者。
118 “围攻侵害乡村和城镇，以压迫者闻名，应该知道这种人是无种姓者。
119 “如果在乡村或森林，偷取他人的财物，据为己有，应该知道这种人是无种姓者。
120 “确实借了债，但要还债时，跑掉了，说道：我没欠你债，应该知道这种人是无种姓者。
121 “贪图一点小财，杀害路上行人，取得那点小财，应该知道这种人是无种姓者。
122 “为自己，为别人，或为钱财，出面作证时提供伪证，应该知道这种人是我种姓者。
123 “出没在亲戚或朋友的妻子中，或强逼，或引诱，应该知道这种人是无种姓者。
124 “生活富裕，但不赡养青春己逝的年迈父母，应该知道这种人是无种姓者。
125 “用言语伤害或激怒父母、兄弟、姐妹和岳母，应该知道这种人是无种姓者。
126 “别人请教有益之事，他教唆无益之事，说话遮遮掩掩，应该知道这种人是无种姓者。
127 “做了坏事，一心希望别人没有发觉，行动鬼鬼祟祟，应该知道这种人是无种姓者。
128 “到了别人家里，享用各种美味，而别人来到他家，却不肯款待，应该知道这种人是无种姓者。
129 “用谎言欺骗婆罗门、沙门或其他行乞者，应该知道这种人是无种姓者。
130 “用言语羞辱在吃饭的时候来到的婆罗门或沙门，不予施舍，应该知道这种人是无种姓者。
131 “满嘴不实之辞，执迷不悟，贪图小利，应该知道这种人是无种姓者。
132 “吹嘘自己，蔑视他人，因骄傲反显渺小，应该知道这种人是无种姓者。
133 “暴躁，贪婪，心术不正，妒忌，诡诈，毫无廉耻，胆大妄为，应该知道这种人是无种姓者。
134 “辱骂佛陀或佛陀的弟子，辱骂行乞者或在家人，应该知道这种人是无种姓者。
135 “没有成为阿罗汉，却自称是阿罗汉，他是梵界中的窃贼，最卑鄙的无种姓者。我讲给你听的这些人都是所谓的无种姓者。
136 “不是由于出身，成为无种姓者，不是由于出身，成为婆罗门，而是由于业，成为无种姓者；由于业，成为婆罗门。
137 “我举个例子，你门就知道了。举世闻名的摩登是旃陀罗的儿子，是贱民。
138 “摩登格获得了难以获得的至高荣誉，许多刹帝利和婆罗门都去侍奉他。
139 “他己登上神车，进入圣洁的大道，摒弃爱欲和贪求，走向梵界，出身并不阻碍他在梵界获得再生。
140 “而有些婆罗门出生在书香门第，熟悉经典，但他们经常作恶，被人发现。
141 “在这世，他们受人鄙视；在下世，他们坠入地狱。出身并不阻碍他们坠入地狱或受人鄙视。
142 “不是由于出身，成为无种姓者；不是由于出身，成为婆罗门；而是由于业，成为无种姓者；由于业，成为婆罗门。”听了这些话，拜火者婆罗豆婆遮波罗门对世尊说：“妙极了，乔答摩！ 妙极了，乔答摩！正象一个人，乔达摩啊！扶正摔倒的东西，揭示隐蔽的东西，给迷路者指路，在黑暗中举着油灯，让那些有眼者能看到达东西，世尊乔答摩以各种方式说法。我要皈依世尊乔答摩，皈依法，皈依比丘僧团。请世尊乔达摩接受我为优婆塞。从今以后，我将终生寻求庇护。”

仁慈经
143 深明事义、达到寂静境界的人，应该有能力，诚恳，正直，说话和气，态度和蔼，不傲慢。
144 知足，容易供养，少管事，俭朴，感官平静，聪明，谦虚，不执着家庭。
145 不应该做任何卑贱的事，免遭其他智者谴责。让一切众生幸福安全！让他们快乐！
146 凡有生命者，或强或弱，或长或短，或大或小，或粗或细，
147 或可见或不可见，或近或远，或生下或有待生下，让一切众生都快乐！
148 不要欺骗他人，不要蔑视任何地方的任何人，不要出于忿怒和仇恨而互相制造痛苦。
149 犹如母亲用生命保护自己的唯一儿子，对一切众生施以无限的仁慈心。
150 对整个世界施以无限的仁慈心，无论在高处，低处或地平处，不受阻挠，不怀仇恨，不抱敌意。
151 无论站着、走着、坐着、躺着，毫不糊涂，恪守这一思想，人们说这是人世的梵界生活。
152 不接受谬论，有德，有见识，不贪恋爱欲，那就肯定不会再投胎。

第九章 雪山夜叉经
153 “今天是十五斋戒日”乐山夜叉说，“神圣的夜晚降临，让我们去见大名鼎鼎的老师乔达摩吧！”
154 “此人是否对于一切众生，善于控制自己的思想？”雪山夜叉说，“是否不管符合不符合意愿，都能控制自己的思想？”
155 “此人对于一切众生，善于控制自己的思想。”乐山夜叉说，“不管符合不符合意愿，都能控制自己的思想。”
156 “他是否不拿没给他的东西？”雪山夜叉说，“是否克制自己，善待众生？是否不懈怠？是否不放弃修禅？”
157 “他不拿没给他的东西，”乐山夜叉说，“克制自己，善待众生，不懈怠，不放弃修禅。”
158 “他是否不说谎？”雪山夜叉说，“是否不尖刻？是否不毁谤？是否不胡扯？”
159 “他不说谎，”乐山夜叉说，“不尖刻，不毁谤，不胡扯。”
160 “他是否不染爱欲？”雪山夜叉说，“是否心地纯洁？是否克服痴迷？是否洞悉诸法？”
161 “他不染爱欲，”乐山夜叉说，“心地纯洁，克服痴迷，洞悉诸法。”
162 “他有知识，”乐山夜叉说，“品行端正，摒弃烦恼，不会再生。
163 “这位牟尼通过言行达到思想的完美，他充满智慧和德行，你依法赞美他吧！
164 “这位牟尼通过言行达到思想的完美，他充满智慧和德行，让我们去见乔答摩吧！
165 “他的双腿象羚羊，他瘦削，坚定，节食，没有贪欲，在林中修禅。来吧！我们去见乔答摩。
166 “他象独来独往的狮子或大象，不寻求感官享乐。我们去询问他关于摆脱死亡套索的问题。
167 “他是宣讲者，导师，精通诸法；他是摆脱了仇恨和恐惧的佛陀。我们请教乔达摩。”
168 “世界产生于什么？”雪山夜叉说，“世界与什么亲近？世界执着什么？世界受苦于什么？”
169 “世界产生于六（指‘眼耳鼻舌身心’六种感官），雪山夜叉啊！”世尊说，“世界与六亲近，世界执着六，世界受苦于六。”
170 “何谓执着，由此世界受苦？我们询问出路，请说说怎样才能摆脱痛苦？”
171 “据说世上有五种感官快乐，心是第六种；摒弃这六种感官快乐，就能摆脱痛苦。”
172 “我己如实告诉你们这个世界的出路，我告诉你们，只有这样才能摆脱痛苦。”
173 “谁能越过水流？”雪山夜叉说，“谁能越过海洋？谁能在下不着地，上无依附的深水中不沉没？”
174 “有德行，有智慧，镇定自若，思想深邃，有见识，这样的人经常越过难以越过的水流。
175 “摒弃欲念，摆脱一切束缚，灭寂欢喜，这样的人不会在深水中沉没。”
176 “你看，这位大仙具有深邃的智慧，洞幽察微，不染爱欲，一无所有，摆脱了一切束缚，行走在神圣的道路上。
177 “你看，这位大名鼎鼎的大仙洞幽察微，提供智慧，不染爱欲，无所不晓，聪明睿智，行走在高尚的道路上。
178 “今天，我们确实看到了美丽的光芒升起，看到了这位摒弃烦恼，越过水流的正等觉。
179 “这一千个具有神力，享有声誉的夜叉全都皈依你，你是我们至高无上的老师。
180 “我们将从这村到那村，从这山到那山，四处游荡，向正等觉和法中之妙法顶礼致敬。”

羞耻经
253 一个不知羞耻又蔑视羞耻的人说道：“我是朋友。”但他从不做力所能及的事。智者知道：“这样的人不是我的朋友。”
254 尽对朋友说些无用的甜言蜜语，智者知道这种人是只说不做的。
255 热衷于找裂痕，挑差错的人不是朋友；与他相处就像儿子睡在母亲怀中，这样的人才是朋友，不会受别人离间。
256 想要获得果实的人，肩负人生职责，勤奋努力，由此产生快乐和幸福，带来荣誉。
257 品尝了隐居和平静的美味，摆脱恐惧。涤除罪恶，进而品尝正法的美味。

大吉祥经
如是我闻，从前，世尊曾经住在舍卫城给孤独园的逝多林里。这天夜晚消逝时，有一位美丽的神灵照亮整座逝多林，走到世尊那时，行礼问安，站在一旁。然后，这位神灵用偈颂对世尊说道：
258 “许多神和人思索吉祥。企求幸福，请你告诉我：什么是最高的吉祥？”
259 “不与愚者交往，而与智者交往，崇敬值得崇敬者，这是最高的吉祥。
260 “住在合适的地方，前生积有功德，正确理解自我，这是最高的吉祥。
261 “学问渊博，技能高超，训练有素，富有教养，善于辞令，这是最高的吉祥。
262 “侍奉父母，爱护妻儿，做事有条不紊，这是最高的吉祥。
263 “施舍，依法生活，爱护亲属，行为无可指责，这是最高的吉祥。
264 “断绝罪恶，节制饮酒，努力遵行正法，这是最高的吉祥。
265 “恭敬，谦逊，知足，感恩，适时听法，这是最高的吉祥。
266 “忍耐，文雅，与沙门交往，适时讨论正法，这是最高的吉祥。
267 “苦行，梵行，洞悉圣谛，实现涅磐，这是最高的吉祥。
268 “思想不因接触世事而动摇，摆脱忧愁，不染尘垢，安稳宁静，这是最高的吉祥。
269 “做到这些的人，无论在哪儿都不可战胜，无论去哪里都安全，他们的吉祥是最高的。”

起来经
331 起来！坐起来！睡觉有什么用？对那些被箭射中而受痛苦折磨的人，睡觉有什么用？
332 起来！坐起来！坚定地学习，求得平静，别让死神知道你懈怠，把你愚弄，落入他的掌中。
333 越过天神和世人都渴求和执着的贪欲，不要错过你的时机，因为错过时机的人在坠入地狱时不胜悲哀。
334 懈怠是污垢，继续懈怠是污垢；应该通过勤奋努力和学习知识，拔出自己的箭。

罗喉罗经
335 “你是否因为与智者常住一起而轻视他？ 你是否尊敬手持火把为人类照明者？
336 “我不因为与智者常住一起而轻视他，我始终尊敬手持火把为人类照明者。”
337 “愿你摒弃美丽迷人的五官享乐，虔诚地出家，结束痛苦。
338 “与品行高尚的人朋友交往，在僻远安静的地方隐居，节制饮食。
339 “不要贪图衣服、饮食、供养和住处，你就不会返回这世上。
340 “以戒律约束五种感官，思考身体，充满厌倦。
341 “避开美丽而伴有爱欲的形相，凝思静虑，转向丑陋的形相。
342 “不受外在形相干扰，抛弃骄傲的习性，通过认请骄傲，你将平静地生活。世尊用这些偈颂反复教诲可尊敬的罗喉罗。

正确游行经
359 “我要问你这位达到彼岸、坚定平静、聪明睿智的牟尼：一位离俗出家、抛弃爱欲的比丘，怎样在世上正确游行？”
360 世尊回答到：“摒弃吉兆、凶兆、梦兆和命相，这样的比丘将在世上正确地游行。
361 “摒弃对人间和天上的欲乐的贪恋，越过存在，理解正法，这样的比丘将在世上正确地游行。
362 “摒弃毁谤、忿怒和悭吝，摒弃赞同和反对，这样的比丘将在世上正确地游行。
363 “抛弃爱憎、无所取、无所依，摆脱束缚，这样的比丘将在世上正确地游行。
364 “不从生存因素中寻找精华，排除他人指引，这样的比丘将在世上正确地游行。
365 “言语、思想和行动没有障碍，理解正法，追求涅磐境界，这样的比丘将在世上正确地游行。
366 “受人尊敬不骄傲，受人贬责不介意，受人施舍不迷醉，这样的比丘将在世上正确地游行。
367 “抛弃贪欲和存在，远离宰割和捆绑，消除疑虑，没有烦恼，这样的比丘将在世上正确地游行。
368 “知道自己适宜什么，不伤害世上任何人，如实理解正法，这样的比丘将在世上正确地游行。
369 “没有任何偏执，根除邪恶，摒弃欲望，无所贪求，这样的比丘将在世上正确地游行。
370 “灭寂烦恼，摒弃骄傲，越过一切贪欲之路，控制自我，平静坚定，这样的比丘将在世上正确地游行。
371 “有信仰，有学问，看到解脱之路，不追随外道宗派，铲除贪婪，忿怒和忌恨，这样的比丘将在世上正确地游行。
372 “纯洁，胜利，排除障碍，掌握正法，达到彼岸，摆脱欲望，精通断绝诸行的学问，这样的比丘将在世上正确地游行。
373 “超越过去和未来的劫波，智慧无比纯洁，摆脱一切生存因素，这样的比丘将在世上正确地游行。
374 “知道涅磐之路，理解正法，明了通过灭寂一切执着而解除烦恼，这样的比丘将在世上正确地游行。
375 “ 世尊啊！确实是这样，以这种方式生活，控制自我，摆脱一切束缚，这样的比丘将在世上正确地游行。”

箭经
574 在这世上，人生无归属，不可知，烦恼而短促，充满痛苦。
575 没有办法能使生者免于死；到了老年，便是死亡，就是众生的规律。
576 正如成熟的果子面临掉落的危险，出生的人始终面临死亡，这是众生的规律。
577 正如陶工制作的陶器，最终总要破碎，人生也是如此。
578 幼者和长者，愚者和智者，所有的人都受死神控制，所有的人和归宿都是死亡。
579 当他们在死神控制下，前往另一世界时，父亲救护不了儿子，亲人救护不了亲人。
580 请看，亲人嚎淘大哭，眼望着一个人、一个人被带走，就像牛进屠场。
581 人世就是这样，受衰老和死亡折磨，所以，智者懂得人世的规则，不再悲伤。
582 你不知道来路和去路，也看不见两者的尽头，悲伤也徒然。
583 愚者悲伤，只能伤害自己。如果悲伤有用，那么智者也会这样去做。
584 哭泣和忧伤不能使心境平静，只会加深痛苦，损害身体。
585 消瘦，憔悴，自己伤害自己，死者并不因此复活，悲伤徒劳无益。
586 为死者哀号恸哭，会陷入悲伤；摆脱不了悲伤，会陷入更深的痛苦。
587 请看另一些按其业死去的人，他们受死神控制，在这世上战战兢兢。
588 人们抱有种种想法，但实际并非如此，死别就是这样。请看，这是人世的规则。
589 一个人即使活上一百年，甚至更多年，最终也要与亲人分离，抛弃这世的生命。
590 因此，听取阿罗汉的话，排除悲伤，看到一个人死去时，便想：“我不会再见到他了。”
591 正如用水扑灭燃烧的房子，一位坚定、聪明、通达的智者能迅速驱散涌起的悲伤，就像风儿驱散棉絮。
592 一个为自己谋求幸福的人，应该拔掉自己的箭，自己的悲伤、欲望和忧虑。
593 拔掉了这箭，便无所执着，心境平静，超越一切忧伤，无忧无虑，达到解脱。

 邪恶八颂经
780 思想邪恶的人争辩，思想纯真的人也争辩，而牟尼不参与发生的争辩，因此牟尼在任何地方都不受阻碍。
781 一个受欲望支配、固执己见、一意孤行的人，怎么会放弃自己的见解哟？他在完成自己的事，怎么理解就怎么说。
782 未经询问便向别人赞扬自己的德行戒行，智者认为这种自我吹嘘的人不高尚。
783 平静沉着，不称道自己品行如何如何，在这世上任何地方都不骄傲，智者认为这样的比丘高尚。
784 他的观点是人为的、癔想的、偏颇的、污秽的，无论他怎样自以为是，他的根基是不可靠的。
785 信奉某种观点后，便难以摆脱。人们考察各种观点，决定取舍。因此，人们在种种信奉中，抛弃或接受某种观点。
786 纯洁者在这世上不接受关于各种存在的人为观点；他摒弃虚妄和骄傲，无所执着，还会依靠什么行动呢？
787 执着种种观点便会导致争论，但依凭什么与无所执着的人争论呢？因为他即不接受，也不拒绝，在这世上涤除一切观点。

纯洁八颂
788 “我看见纯洁者、优秀者、健康者，由于所见，人得到净化。”持有这种观点，并认为至高无上。便无依靠知识，寻找纯洁者。
789 如果所见能使人净化，或者知识能使人摆脱痛苦，那么有贪爱的人便可通过其他途径达到净化，因为执照他的这种观点，只能得出这种结论。
790 不执着所见、所闻、德行、所想和善恶，抛弃一切所得，在这世上无所作为，这样的婆罗门不认为能通过别的途径达到净化。
791 有些人抛弃原先的，又接受另一种；他们追随欲望，不能超越执着，抓住这个，舍弃那个，就像猴子抓住这根树枝，舍弃那根树枝。
792 一个人遵奉戒行，执着名想，便会陷入种种事情，而充满智慧，具有知识的智者理解万物，不会陷入种种事情。
793 对万事万物，无论是所见，所闻，还是所想，都不怀敌意；在这世上，有谁能改变这样一位目光远大，公开游荡的人？
794 克服罪恶，理解一切，洞察一切，没有任何执着，这样的婆罗门不迷恋贪欲，不沾染贪欲，对今世和彼世都不执着

衰老经
804 生命确实短暂，不到一百岁，就要死去，即使能活得更长，最后仍会衰老而死。
805 人们总为自己喜爱之物悲伤，因为占有之物不会永恒；认识到存在之物总要消亡，不要居家。
806 人认为“这是我的”，但还是随死亡而消失；认识到这一点，虔诚的智者不会崇拜自我。
807 正如醒着的人看不见梦中相愚的情景，人也看不见亡故的亲人。
808 凡是看到和听说的人，都有一个称呼他的名字；一旦这个人死去，只留下他的名字。
809 贪恋自己喜爱之物的人，不能摆脱忧虑、悲伤和贪婪，因此，牟尼们摒弃执着，四处游荡，寻求宁静。
810 人们认为比丘毫无执着，四处游荡，经常独处隐居，不在民上显现自己，这是正确的。
811 牟尼在任何地方都无所依赖，即不喜欢，也不厌恶，悲伤和贪婪沾不上他，犹如水珠沾不上树叶。
812 犹如水珠沾不上荷叶，犹如水珠沾不上莲花，牟尼也不沾染任何的所见，所闻，所想。
813 纯洁者不考虑所见、所闻、所想；他不愿意通过其他途径达到净化，因为他即不激动，也不冷漠。

执杖经
935 “请看人们互相争斗，从执杖中产生恐怖，我将按照我的感受来说明这种苦恼。
936 “看到人们像浅水池塘里的鱼一样乱蹦乱跳，看到他们互相倾扎，恐怖涌上我的心头。
937 “世界毫无价值，四方动荡不定；我想为自己找个住处，却找不见一处无人居住。
938 “看到众生互相争斗，我的厌恶产生。我看见一支难以看见的射进人心的箭。
939 “被这支箭射中的人四处乱跑，而拔去了这支箭，他就不再奔波，坐定下来。
940 “不要陷入世上的种种束缚，看透了爱欲之后，应该自己学会涅磐。
941 “牟尼应该诚实，不骄傲，不欺骗，不毁谤，不忿怒，克服贪婪和自私。
942 “向往涅磐的人应该克服昏睡、懒惰和迟钝，不应该懈怠，不应该傲慢。
943 “不要堕入欺诳，不要贪恋诸色，应该认清骄傲，在生活中戒绝暴力。
944 “不应该迷恋旧事物，不应该承受新事物，不应该哀伤消失的事物，不应该依附虚空。
945 “我称贪欲为洪水；我称摄取为渴求；感官对象是虚构的，爱欲的泥潭难以逾越。
946“不背离真理，站在高处，这样的牟尼、婆罗门抛弃一切，被称为‘平静’。
947 “他是智者，精通知识，理解正法，无所依赖；他在世上行为正直，不妒忌任何人。
948 “他克服爱欲，越过世上难以越过的束缚；他不悲伤，不贪婪，斩断水流，独立不羁。
949 “摒弃过去和未来之事，不执着现在之事，你将平静地游荡。 “
950 “不贪恋任何名色，不为不存在而悲伤，这样的人在这世上不衰老。
951 “他不考虑自己有什么，也不考虑别人有什么；他没有私心，不为自己没有什么而悲伤。
952 “他不鲁莽，不贪婪，不渴求，在任何情况下都如此，问我怎样才是坚定的人，我提供这个有益的答案。
953 “没有欲望，理解一切，这样的人没有任何因果；他无须努力，在任何地方都看到平静。
954 “牟尼不考虑自己等同于、低于或高于别人，他平静，摆脱贪欲，即无所取，也无所弃。”世尊这样说道。

阿耆多问
1032 可尊敬的阿耆多问道：“世界被什么遮蔽？它为何不发光？你称什么为污垢？什么是它的大恐怖？”
1033 世尊说道：“阿耆多啊！世界被无知遮蔽；由于贪欲和懈怠，它不发光；我称欲望为污垢，痛苦是它的大恐怖。”
1034 可尊敬的阿耆多问道：“欲流横溢，怎样堵住？请告诉我抑制欲流，凭什么阻挡欲流？”
1035 世尊说道：“阿耆多啊！思想堵住世上的欲流；我告诉你抑制欲流，凭智慧阻挡欲流。”
1036 可尊敬的阿耆多说道：“智慧和思想，世尊啊！我问你，请告诉我怎样灭除名色？”
1037 “阿耆多啊！我回答你问的这个问题，怎样彻底灭除名色？只在灭除识，就能灭除名色。”
1038 “ 我问你，世上那些考察万物的人，那些学生，他们应该有什么样的行为？你是智者，请告诉我，可尊敬的人啊！”
1039 “比丘不应该贪恋爱欲，应该心境平静，精通万物，富有思想，四处游荡。”