双品
1.

心是诸（名）法的前导者，

心是主，诸（名）法唯心造。

若人以邪恶之心言行，

痛苦将跟随着他，

有如车轮跟随拉车之牛的足蹄。

2.

心是诸（名）法的前导者，

心是主，诸（名）法唯心造。

若人以清净之心言行，

快乐将跟随着他，如影随形。

（注：名法是指五蕴中的受、想、行与识，心则是指识。）

3.

“他辱骂我、打我、击败我、掠夺我。”

若人怀有是心，怨恨不得止息。

4.

“他辱骂我、打我、击败我、掠夺我。”

若人不怀是心，怨恨自然止息。

5.

在这世上，恨绝不能止恨，

唯有慈爱方能止恨，

这是永恒的真理。

不放逸品

21．

不放逸是不死道，放逸是死路；

不放逸者不死，放逸者有如早已死去。

22．

明了这道理，

不放逸的智者乐于精进、乐于圣界。

心品

33．

心是飘浮不定的，

难以控制，难以防护。

智者训练其心，使它正直，

如矢师矫正箭一般。

34．

如把水中鱼取出投掷于地时，

它会跳跃不安；

当把心带离欲界以脱离魔界时，

它亦会跳跃不安。

（注：魔界是指烦恼轮转。）

35．

心难以受到控制，

它非常迅捷轻浮，

随着喜好飘荡与停留。

能训练心是很好的，

因为已受到训练的心能带来快乐。

36．

心是非常难以察见的，

它极度的微细，

随着喜好飘荡与停留。

且让智者防护其心，

因为受到防护的心能带来快乐。

花品

44．

谁能征服大地（即此身）、

阎魔界（即四恶道）与人天界？

谁能如熟练的花匠采花般，

印证善说的真理之道？

45．

圣学者将征服大地、

阎魔界与人天界。

圣学者能如熟练的花匠采花般，

印证善说的真理之道。

（注：学者是至少已证悟须陀洹道，但还未证得阿罗汉果的圣人。）

46．

知道此身如水泡般无常，

以及觉知它如海市蜃楼般毫无实质，

他将切断魔王之花，

脱离死亡之王的视线。

（注：魔王之花是指三种轮转，即烦恼轮转、业轮转与果报轮转。）

47.

采（欲乐之）花的人，心执著于欲乐，

他被死亡带走，如酣睡之村被洪水冲走。

48．

采（欲乐之）花的人，心执著于欲乐，

他无法满足己欲，只有被死魔征服。

49．

如蜜蜂采花粉时，

不损伤花朵，

亦不损伤其色及香味，

只取其蜜，而后飞走。

且让智者同样（不损害到村民的信心及财富）地在村子里活动。

50．

不应观察他人的过失，

或已做与未做的（善恶）事；

应只省察自己已做与未做的事。

51．

如美丽却不香的花朵，

不能为戴花者带来香气；

同样的，不依言实行之人的善语，

亦是没有结果的。

52．

如美丽且香的花朵，

能为戴花者带来香气；

同样的，依言实行之人的善语，

（肯定）是有结果的。

愚人品

60．

对于无法入睡的人，黑夜实在漫长；

对于疲惫的旅人，一由旬亦非常遥远；

对于不知正法的愚人，生死轮回极漫长。

(注：一由旬大约有七英里。)

61．

在旅途上，

若找不到比自己更好或同等的同伴，

就让他坚定地独自前进，

绝无与愚者为伴这一回事。

智者品

76．

人们应跟随指摘人们过失的智者，

如同跟随向导至被埋没的宝藏。

对于跟随此智者的人，

只有益处，绝无厄难。

77．

智者应训诫他人，

给予他人劝告，

以及防止他人犯错。

这种人受到善人喜爱，

只有恶人才会讨厌他。

78．

人们不应亲近恶友，

亦不应亲近卑劣之人。

人们应亲近善友，

以及亲近智者。

79．

饮法之人，

以安乐之心愉快地活着；

智者常乐于圣者所说之法。

80．

治水者疏导水，

矢师矫正箭，

木匠修饰木，

智者制伏自己。