“钿”，在汉之前，确实没有此字，字的发生发展，也是随着社会生活的变迁而发生发展的，比如，有的字消失了，有的字产生了，有的字还在，但字义变了，或变为多义，或转为他义，如“粉丝”，如果再过五十年，社会生活又变化了，回过头来读文字，见“粉丝”二字，如果仅从食物的角度上看，那你怎么也不会理解的，因此，看一个字，一定要从当时的社会生活中出发，也就是一定要回到那个时代的生活，来看“旧文”，不能用“新文”“新思维”来套，那就不会理解。

戴侗的《六书故》我没有见过，其中的“钿，金华为饰田田然”，很明确地说“钿”是一种鉓物，《说文?金部》“钿，金华也。”先说一句，“华”字，不是你理解的“花”，“金华”不是“金花”的意思，“华”指的是“光”，即现在说的“光华”，“金华”是“闪闪发着金光”的意思，先把这个意思理解了，就能够理解“钿”这个字为什么在汉以后产生，并流行于魏晋南北朝时。

首先要从青铜器说起，青铜时代从商周一直延续到秦汉，从宫庭王室到民间，那时，青铜器称为“金”，所以才把铸在青铜器上的文字称为“金文”，好的称为“吉金”等等。青铜是合金，成本高，不能大规模地应用，战国时间，冶铁业发展较快，秦汉以后，铁器得到了长足的发展，专指青铜的“金”，渐渐被“铁”借用（借，主体和客体本身就有密切关系，就像现在借钱借物，总是像亲戚朋友等相关人去借，当然，跟银行借，属于另外一种经济形态，借字也是一样，或者本身就是从母体里脱离出来的），产生了许多“借金”的“铁”字，如“铞、钯、钮、鈊、钧”等等，太多，可以去查查字典。

铁器应用到了社会生活的各个方面，成本低，同时，制造这些器物时，又把制造青器的一些高技术，也应用到了铁器上，这期间，金、银等贵重金属器物也逐渐进入社会生活，毕竟金银太少，那就找点便宜，于是如镀金，鎏金也就大大发展了，也就是现在人说的“贴金”技术。

其次，汉明帝时，佛教进入中国，特别是魏晋南北朝时期，佛教得到大发展大繁荣，“南朝六百八十寺”，北朝花样更不少，除了造佛像，造寺，老百姓的生活也与之息息相关，特别是女人，不论哪个朝代，都要领风气之先，她们都能把政治生活或者高科技化在她们的脸上，她们为了美。

   她们从涂金的佛像上受到启发，也要把脸上涂得金光闪闪，形成风气。至于：“约黄能效月，裁金巧作星”中的“约黄”和“裁金”，指的是将黄金色的纸或者是金泊纸成各种形状，贴在脸上，于是“贴花黄”成为当时流行的一种女性化妆术，称为额黄、鹅黄、鸭黄、约黄等，我想，可能就像现在小摊上卖的贴纸，贴上去后，再把纸揭下来，然后图案留在脸上，或者是反复地在一个位置上贴，因为，贴一次，着色不够，再贴一次，再贴一次，就像现在的四色印刷一样，反复地贴，直到把“着花”为止，而不是现在理解的把花样直接贴在脸上。这种化妆术到唐朝时更加盛行。如卢照邻诗：“片片行云著蝉鬓，纤纤初月上鸭黄。”皮日休诗“半垂金粉如何似，静婉临溪照额黄”，郑史诗“最爱铅华薄薄妆，更兼衣着又鹅黄”，经过五代到宋代时，额黄还在流行，如宋彭汝励诗：“有女夭夭称细娘，珍珠落鬓面涂黄。” 北方妇女就流行过“佛妆”，张芸叟《使辽录》中所说：“胡妇以黄物涂面如金，谓之佛妆”。

　　《木兰诗》中的“对镜贴花黄”一句是个读书人都知道，指的就是这种化妆术。“翠钿”、“金钿”等名目就是此时发展起来的，这些都是源于女人们的美。起自秦汉，至南北朝隋唐时始成为流行的妇女面饰。

具体到“钿”这个字，源于此，为何用“田”字表现，就是由“田”的本义“猎”，猎是的动作而来，“反复”，起来倒下，倒下起来，贴花黄，也是要一次一次的反复地贴，才能金光闪闪，“钿”，就是这么来的，取“田”义，也取“田”音。