老残：第一个现代知识者
舒芜 发表于 2008-3-7 20:40:00
秦汉确立大一统君主专制制度以来，特别是隋唐建立完备的科举制度以来，皇帝高高兴兴地看到“天下英雄入吾彀中”，广大士子能够通过这一条路把自己融入统治体制之内，做“朝为田舍郎，暮登天子堂”的梦。成千上万士子走这一条仕途经济之路，走得上去谓之得意，走不上去谓之失意。得意者总是少数，失意者总是多数。失意者如另有某种一技之长，可以靠它吃饭，只是不得已暂时之计，仍然念念不忘“学成文武艺，售与帝王家”，仍然是君主专制制度的忠实拥护者，积极支持者。伟大的杜甫也还是要“致君尧舜上，再使风俗淳”，李白也还是要“但用东山谢安石，为君谈笑靖胡沙”。
至于清代，君主专制制度完全成熟，同时就隐伏着危机。所谓乾隆盛世便出现了《红楼梦》，贾宝玉痛恨仕途经济之路，又找不到别的路，只能归结于彻底悲观。《儒林外史》嘲笑科举制度，也找不到别的路，只好以复古为解放，幻想归结于一帮科举失意半失意者以古礼祭祀泰伯祠。《官场现形记》《二十年目睹之怪现状》愤怒谴责官师士商，而“描写失之张皇，时或伤于溢恶，言违真实，则感人之力顿微”。（鲁迅《中国小说史略》）
历史需要完全新型的知识分子来代替旧式士子，文艺在探索。别人没有成功，只有《老残游记》作出答案，写出了第一个中国现代型知识分子——老残。
铁英，号老残，是个摇串铃的游方郎中。他能诗能文，与一般士子无异。他能医，一般士子业余能医者也多。他的特异之处在于以游方郎中为业，这个社会身份一向为人看不起，他却不是一时不得已的权宜之计，而是乐于此道，安身立命。他这个愿意服务社会，凭脑力劳动，自立自主为生的特点，就是现代知识分子不同于古代士子的特点。他不只是能医，还有许多实际办事能力。他上能洞察官场黑暗，特别是所谓清官的黑暗，下能深入民间调查研究，推翻所谓清官制造的冤假错案，揭露出所谓清官的罪恶往往过于贪官。他上得封疆大吏庄宫保的激赏，下能为新任知县借著代筹，明明有许多机会进入上层官场却拒绝进入。这样的知识分子是以往文学作品里从来没有出现过的。
过去论者多未注意及此。鲁迅《中国小说史略》里从思想上肯定它的揭发清官罪恶，艺术上肯定的只有“叙景状物，时有可观”一句话。聂绀弩《老残游记》诗云：
贪官不恨恨清官，
君子小人也一般。
南革北拳皆祸水，
外洋中土竟他山。
歌声白妞形容绝，
冰影黄河彻骨寒。
不是此书全不是，
只今读者总羞看。
只有第三联发挥了鲁迅“叙景状物，时有可观”之意，其他都是思想上加以否定。
现代知识分子代替古代士子，本来是件大事，其意义超过贪官清官、南革北拳问题，而周、聂二公均未及注意，大概阅读语境的变化导致理解领会的区别是永远的。
二○○八年二月九日
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Re:老残：第一个现代知识者
ShenRui(游客)发表评论于2008-3-8 3:11:08
 我很高兴看到您的这篇文字，因为在这学期我的中国文学课上，我就让学生读《老残游记》，我的学生写很好的关于这部书的评论，虽然这是一部与他们的生活完全不同的小说。
曹聚仁在他的书中《文坛五十年》中对这本书评价非常高，对我非常有启发，这是我让我的学生读这本书的原因。我手边没有曹的书，无法查。曹说得非常到位。
沈睿 上
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Re:老残：第一个现代知识者
老鲁(游客)发表评论于2008-3-9 16:47:19
未知沈睿教职对舒芜老重议老残作何理解？
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