| 作者：阿明利
雅典娜在雅典的这场著名审判结束了母系社会的最后余韵，以假装公正的形式宣告了男性的胜利，同时以民啊主、自啊由、公正的名义掩盖了男性在部分背叛者的帮助下夺取母系社会的权利的真相。但是，几千年后回头看，可以发现这和西方数千年来采取的强盗逻辑和阴谋伎俩一以贯之，都是以虚假的投票、貌似公正的审判、混淆是非和背景的逻辑掩盖其阴谋掠夺的实质。正是通过这种方式，男性在背叛者的帮助下，从女性手中夺取了权力，从此女性伦理被男性伦理所取代，女性神话体系被改造得面目全非，女性保护自己生命的权利被否定。
在雅典娜这种除了身体特征外全面认同男性权威的背叛者大力推动下，古老的女权伦理被颠覆，女性从传统社会获得同类保护和舆论支持的途径被取消，女性自我维权被定为非法，女性的话语被同化淹没，从此男性可以肆无忌惮背叛妻子女儿，相反，女性若是为自己复仇，则不再受到神明（代表社会力量）的保护。男性可为男性伦理清算女性，女性却无权要求男性遵从女性伦理！在这个历史的关键期，在大女神们被边缘化、母系社会动摇，旧教被篡改的时刻，她无疑起了一个非常恶劣的作用。从古希腊对她的宣传来看，她能被捧上神座，正是契合了男性们的夺权需要，是他们最忠实的走狗和同谋，也是最热切的打手和宣传，无疑是男性社会树立起来专门对女性洗脑的榜样，她所代表的舆论和正义就是教育女性们，从此要把自己当成没有母亲的人，只重视男性的权威存在，不许再提女性权益。
只有符合这种新式伦理，才被认为是最文明、最民啊主、最正义、最符合社会道德的人！令我悲哀的是，在我引用的这本悲剧的前言中，翻译者灵珠在事隔三千多年后同样称颂这是“民啊主的革命代替贵族的顽蛮，父权时代的公理应该代替母权时代的迷信”，称复仇女神为了蝇头小利被雅典娜拉拢投降敌对阵营是被“感化”，可见雅典娜的话是多么地符合男性的利益需要，而非女性的！她是多么忠诚地把自己变成男性的代理人和打手！而女性——母亲、妻子、女儿则成了无处申述的一方，借由她对复仇女神的利益拉拢，标志着部分女性跟随她从此放弃维护自身权利，转而在男性统治的秩序内寻求残羹剩饭，而女儿如果被父亲拿去献祭，母亲发现女儿被丈夫牺牲，再也寻求不到帮助。
另外，值得注意的是，雅典娜堪称第一代处女神之一，和她同样永为处女的还有灶神赫斯提亚、月神阿尔忒弥斯等。而阿尔忒弥斯正是向阿伽门农要求用伊斐格尼亚血祭的神明，且是前文中极力主张男性权利压倒女性权利的阿波罗的孪生妹妹。在她们之前，女性神明是以丰产、多交的大女神形象出现的，并不在乎贞操，其贞洁只是对自己而言，她们即使怀孕生子、有无数个情人也被称为“纯洁的”，因为她们只忠诚于自己，而男性在她们的威力下战战兢兢，甚至必须自我阉割以逃避她们强盛的性活动。她们对于性啊交并无羞耻，而认为交合与生育乃是生命力的本原，在她们的祭祀活动中通常都有性啊交活动，以象征自然的生殖繁衍，比如祭祀大地女神得墨忒耳的仪式包含在春天新犁好的犁沟里的性啊交。那时女性的义务并非为某个男子守身，尊某人为一家之主，而是作为种族的主要传承者，负担着为种族留下更多、更优质后代的义务，因此，她们的后代可以没有父亲，但必然有母亲。
可是，在历史的这个关口，出现了在母系社会和女性神话中本来绝对不会存在的怪胎——处女神！
远古女性的处女膜只代表她们还没达到可以性啊交的年龄，不代表为某人守身，并不重要，通常是由女性长辈用某种器具（如小刀，阳啊具状态的石柱）破掉它。阿斯塔特（即伊修妲尔女神）的女信徒负有一生中必须到神殿向过路人献身的责任，以表示她们向全人类奉献快乐及生育的能力。在那个时代，一个女人和许多男子交往，不是羞耻，乃是她履行女性对人类神圣义务的伟大作为。在那种文化中，女性生下的孩子不知其父极为正常，无需羞耻，任何一个和他们的母亲性接触的男子都会把抚养他们同样视为自己的义务，即使国王也会接受其配偶所生的不知来历的孩子为自己的儿女，到了后来男性女性权利转折期，这样的孩子的父亲就常常被男性神话披上新的含义，把他们的父亲改为神明。
因此，所谓处女神乃是一桩逆女性伦理而动的怪事。在处女神身上，处女膜不再只是女性等待成年可以性啊交，而成为一个守护者，替未来这身体的“主人”保护私属的财宝，这财宝就是她那独有的性啊交和生育的能力。越是只为一个男人开启这宝库，她就越是贞洁，若是处女膜不只为一个男人而开启，女人就会被视为“不再纯洁”，远古时代伟大母亲的性啊交和生育能力不再是神圣的宝物和对全人类的贡献，而成为被嘲笑的妓女，被被指责为道德堕落，女性的身体不再属于自己，她的性啊交和生育不再是向人类做出神圣奉献，而成为必须向某个男性或者整个男性统治群体遵守的义务。女性的处女膜破裂甚至被认为是灾难，在有的部落里被黑化成恐怖的禁忌。
在雅典娜等处女神之前，人类不知贞洁为何物，人类本真的心认为性是所有女人与所有男人共享的美事，生育是所有女性向所有男性做的贡献，女性的生育是维持社会最重要的神圣事业之一，人类再生产是整个种群的同心协力。因此，女性一方面有随意选择性啊交对象的权力，也有必须贡献处女膜的义务，不能把处女膜看为宝贝而自我封锁。
当男权时代兴起，破坏了女性以生育为中心原始共啊产啊主义般的生育世界后，处女神出现了，处女膜不再是生理上一个需要破去的障碍，而是男人私属的标志，她越是严守，越是表明她有价值，而这个价值是对男人而言的，表示她是未被动用的宝贵物资，他可以借着禁锢她的性活动以辨认自己的后代[这是基因检测发明前唯一靠得住的办法]，从而达到将基因、积累的财富、地位等他认为重要的东西传承下去的目的。
私有化的开端，恰恰和女性的被私有化、女性身体的被禁锢、女性伦理被男性伦理取代相一致，而这个过程中，雅典娜等处女神自觉服从男性伦理，当上男性眼中的活牌坊、给广大女性当“贞洁”示范牌，从而获得男性心照不宣地分润给她们一些比起男性主宰者来说较为次要但也足够重要的地位和利益。尽管后来男性为了让女性心甘情愿服从贞节的规定而发明了爱情[此物在古希腊罗马不过是性的娱乐之一，直到中世纪才开始朝一对一、两个平等个体的交融方向演变]，而爱情虽然出于禁锢驯化女性的目的，但还算是美好的事物之一。可是，处女神的出现和爱情无关，她们永为处女也不可能有什么真正的一对一而灵肉交融的爱情，她们这样做的目的在于收获利益。
在利益和地位、权势面前，雅典娜选择了抛弃爱她、保护她、为了她被吞吃、在黑暗的男人腹内保护未出生胎儿、给刚出生的女儿武装了一身铠甲的母亲墨提斯，而全面投靠曾经企图谋杀她、把她和她母亲一起吞吃入肚的父亲宙斯，从此以“诚心诚意、事事帮助男人”为自己的人生准则，宣布自己只是男人的孩子，女性在生育上毫无功劳，从而动摇女性以生育为中心的伦理体系，正好和世界范围内当时兴起的男性假孕等风俗可以对照，男性夺权的一大重点就是贬低女性在生育中的重要贡献，甚至用男性假孕这种风俗来彻底抹杀女性生育。而雅典娜假装自己是没有经过女性怀孕而出生，宣称自己“只是父亲的孩子”，完美地配合了男性的夺权计划。
更有甚者，她开始了比男性更坚决的扫除不“贞洁”女性的运动，以最为残酷的手法警戒女性无论主动被动，都必须严守贞洁。她所使用的手段比她的主子——男性大神们——还要冷酷无情，影响深远。
她出手的最著名例子就是美杜莎，作为她整顿女性生育伦理强迫女性遵守男性贞洁观的血腥案例，极大地震慑了所有敢于违背的女子，并且对当事人采取了最残无人道的手段。可怜的美杜莎经受了肉体的痛苦，被男性神明强行夺取身体后，还要遭遇身体的非人化变形和被迫的隔离，遭受名誉被污损的千古之痛。而这个本身就遭受了男性世界的谋杀在母亲努力下才得以出生的女神雅典娜却成为最坚决镇啊压女性反抗的打手。
古人说，以夷制夷。而古希腊的男性神明则以雅典娜这样的贱人来控制女性，让这些背叛者以百倍的凶残来展示她们那奴性的忠诚，彻底血洗远古女性世界。
所以，智慧这个词，在西方很可能就代表着被打断了脊梁的奴性。
[明天我将就美杜莎一案进行分析] | 
