信仰再思考：新月、玫瑰与十字
作者：阿明利

（一）圣母是玫瑰夫人吗？

我从进天主教起就有一件事一直梗在心上，那便是玫瑰经，我愣不明白为什么每日颂经是信经、天主经、圣三光荣经各一次后，接着念五端天主经和五十端玫瑰经（每念一遍天主经跟十端玫瑰经），为此，我特地问过神父，为什么念玫瑰经的时间和次数竟比天主经还多？神父也未能给我一个准确的解释，我只把这个疑惑收起，仍照常念经，只是自从前些年得知了慈悲经后，我就把基督慈悲圣心像贴在屋子里，日常念诵把玫瑰经换成慈悲经了。毕竟，慈悲经里的才是两位正主——父和子。
玫瑰经的问题，我不知道别人如何，但我是觉得应当保留意见的：一、天主经是基督降世时亲口所传。二、圣母非神乃人，即使敬拜（与神的专用词崇拜有区别）求她代祷也不能超过神去，念给她的代祷经文比天主经多分明本末倒置。三、圣母只是众圣人之一，在圣经中亦没有将她抬举于众圣人[比如基督的养父圣约瑟]之上，虽然后来教会得了启示她乃天国之后云云，我仍然认为应以圣经为准，不能把玫瑰经单独高于给所有圣人的代祷经之上。四，给圣母的经文是代祷性质，和给神的经文是祈祷性质不同，岂有给说情者的话比给主本身的更多之理？五、我认为最好的办法：（1）加念给圣父、基督、圣神三个位格的经文。（2）每日诵经中不单独给圣母献代祷文，而应念诵给所有圣者和天使的代祷文，请他们代为说情。（3）在每年的圣母代祷纪念月（主要是圣母升天的八月）念玫瑰经，其他时间按月念给其余重要圣者的经，而不能单独突出玫瑰经到每日诵经中。至于圣伯尔纳德曾说过“圣母是我们和基督之间的中保”问题，我则一直认为她是因为圣德昭著谦虚美好而封圣，并非因其圣神感动的智慧而封圣，正如教宗在宗教上的地位不可动摇，而在世俗的地位则不应等同国王一个道理，我把这话当成是她因为见过圣母十八次而内心感念怀恋而过于推崇圣母的结果。
不过，近来对有些事件的了解令我深感疑惑，尤其是举世皆知的1917年葡萄牙法蒂玛圣母显现事件，众所周知，当时圣母是以玫瑰夫人的名义显现的，并显示了太阳在空中旋转的异象。科学证明，太阳的运行并无异常，那么当时天空中必然有一个能够改变在场目睹的五万人视觉的现象或者事物存在，正如约书亚在战争中命令太阳停止时一样，必定有某物代替了天空中的太阳放射光明。而在法蒂玛事件中，太阳具有如下特征：1、太阳热力很强，烤干了下了半天的雨导致的泥水田地而没有烧伤人。2、太阳曲折移动，下降盘旋几乎掉到地上才停下，又变换方向上升，持续12分钟。3、覆盖地区很广，很远的地方也给出了确实的目睹报告。4、太阳使地面反射出“很多种颜色，象彩虹一样”。5、太阳光明宛如“巨大的明星”，但丝毫不伤眼睛。6、他们都看到一个人影，象闪电一样，象山上的闪电，他们都相信那就是玫瑰夫人，也是圣母。根据不明飞行物报告，再结合圣经中厄则克尔先知{即以西结}的四个带轮子和翅膀的活物，大略可以推出玫瑰夫人使用了什么方法。
当时玫瑰夫人展示了惊人的预言能力，她在第一、第二预言中预言了第一次世界大战的结束和苏俄的兴起和结束，至于第三个预言，据说也被教宗解密了，内容是关于教会和教宗的命运，但我并不太相信，因为2000年之前那一年教会教给我们一个祈祷文：“吾主耶稣，求您把罪人的灵魂，特别是把那些需要您怜悯的灵魂，领到天国里去。”这个祈祷文我现在发现正是法蒂玛玫瑰夫人教的，为什么要在新世纪来临时让全教会特别加这个祈祷文？显然新世纪里有特别需要注意的跟法蒂玛第三预言有关的大事可能发生，而根据玫瑰夫人的预言准确性看，她的第三预言在21世纪发生可能性极高。
我又研究了下，发现本世纪以来这位玫瑰夫人现身的次数居然高达三百多次，而在1929年她更要求那位在法蒂玛目睹她的圣女露济亚传达她的要求，要教宗联合全世界的主教将俄罗斯献给她的无玷圣心，对这一点我也大惑不解，在我看来，全地都属于主，属于基督，属于圣神，而不应该属于任何圣人和天使[天主教翻译成天神]，因此，她的这个要求超越了圣经中她自称的“婢女”本分，不应该是她的地位和权力所应当要求的。或者说，没有任何人类包括圣者[只有既是人又是神的圣者基督除外]有权利和权力要求把任何地区或者国家献给她或者他。当时的教会还算清醒，没有这样做，但是自从教宗若望23世[他对她非常崇敬，大力推动她的圣心敬拜，而她也以保佑81年他被刺案时的安全而回报了]以来，事情改变了。1985年，他按她的愿望举行了仪式，将俄罗斯献给了她的心，之后苏联的崩溃成为她预言实现的证据，以及被认为是确证她身份的证据。但我更疑惑了。发生了什么事？我们居然将一个国家献给了一位圣者的心、一个人类的心而非神的心、而非我主的心。这岂非奇怪哉？
并且，她的无玷圣心是在1958年法国露德的显圣事件中她亲口说出来的，当时她正是对着前面提过的圣女伯尔纳德现身，她说：“我是无玷始胎者。”露德是至今教会仍兴旺无比的朝圣地之一，原因就是那次事件后留下了一个圣泉，至今已经治愈许多不治之症，根据某诺贝尔医学奖获得者长期观察研究证实，该泉水并无特异，但病症痊愈却的确是无法解释的。我这里要提的不是别的，而是这位露德夫人显然也是玫瑰夫人，她当时穿着蓝色长袍，腰系束带，外穿白色盖头长斗篷，双足赤裸，但各有一朵金玫瑰。而她要求法蒂玛的那位圣女让教会将俄罗斯献给她的“无玷圣心”，也证实了这些显圣事件确是一脉相传。在法蒂玛显现时，她更右手捧着一颗心，周围有棘茨围着，刺透她的心，象征其无玷圣心，要求全教会及人类献瞻礼给她以补赎她的圣心。
对补赎她的圣心，我认为完全应当，但这是否过了？弥撒和日课增加了玫瑰经内容，导致信徒每日念诵玫瑰经的次数远超天主经、圣三光荣经、信经和慈悲经，，继前任教宗将俄罗斯献给她的圣心后，2010年4月现任教宗更把“全球所有司铎”奉献给她的圣心，而那圣心的图案也是上有火焰、四周环绕玫瑰的图。现在，基督心中流着血与水的慈悲圣心图所得的敬拜恐怕还不如玫瑰夫人的无玷圣心玫瑰[不知为何，虽然在基督圣心图中仍以棘茨环绕，而在圣母图中却是玫瑰环绕]图多。这令我感到危险！尊敬圣母完全应当，她是教会信徒的典范，是圣德的表彰，是天主的器皿，也是神人合一不可分的基督之母，虽然她是人，但她配得到对圣人的敬仰和尊重。可是，这种尊重必须有一个底线，即不得超越于神，不得违背基本信理，比如——“圣母是基督和人的中保”就是绝对错误的，让玫瑰经远比天主经和圣三光荣经多也是错误的。
若望23世提醒过，“当人們敬圣母于圣子之上时，她是不会高兴的”，但现在这种极端提高圣母的做法显然有他的一份功劳。以至于类似伯尔纳德般圣德充足但智慧不足的圣人屡有胡说八道之时——“圣母的地位高于教会……”“她在天国的权柄高过圣子……她平息上帝的义怒，防止祂惩罚罪人……”“她与圣灵在众人的灵魂中产育基督（she and the Holy Spirit produced Christ in souls）。”“甚至連圣灵的口舌也难以完全她应得的贊美……”这些是人应当说的话吗？难道信仰只是一个排座次的问题吗？难道我们的主只是如网络小说《盘龙》那种世界结构里的主神吗？难道除了父和子和圣神这三位一体外还有其他的真实吗？如果主不是唯一，那么这整个信仰便毫无价值和意义。如果主不是“我是我”，不是那一切事物的唯一核心、源泉与存在，那么我们何必寻求存在的源头，只用学网游那般，一路打打打，直到打出一个灭神自己成神的路就可。因此，我对圣母是否玫瑰夫人的问题感到了深切的疑问。

2010-11-28[未完待续]