二十一
见我滔滔不绝说佛，黑会长傻眼了。在他眼里，我似乎成了另一个人。
我解释说，与朋友聊天，很少谈哲学和佛学，今天遇到会长，主要是汇报自己思想，顺便展示一下自己，希望得到领导的温暖。
呵呵。黑会长不好说什么，只好笑，只能耐心地听我说佛。
由断见到离见，再由离见上升到灭见。能做到灭见是非常难的，因为它需要过生死关头，即使“舍身饲虎”了，也不能认定其人是否成了正果。
修行方面，我想说些常见的认识误区。
一是关于对高僧大德的认识。
高僧常被我们神圣化了，总以为他们是不食人间烟火，不同凡响的，超自然能力的人。这是我们认识的误区。
《五灯会元》记载过有高僧生病喊疼的事情，其弟子以为高僧的修为不够，劝师傅不要大声喊痛，说这样会影响信徒的。高僧说他是肉身凡胎，难免喊叫，但他的叫喊与别人不一样，他的心很清净，神智清醒，没有迷乱的喊叫才是圣境。
西藏密宗有个与达赖和班禅齐名的法王，腿有残疾，我问过一活佛（坎布），他解释说，这是法王的慈悲。此话怎讲？活佛说，法王将世人的病痛承担下来，这是一种施舍的慈悲心。
《五灯会元》还记载过四祖道信点化法融和尚的故事。四祖传了衣钵后，无所事事，云游四方，见金陵有紫气冲天，便来南京寻访修行道人。他找到了法融和尚，说明了自己身份，当他看到和尚禅坐处竟有虎狼的踪迹，惊吓的说不出话来。法融见四祖如此胆小害怕，不以为然地说，您是高僧了，也会害怕？四祖乘机一击：你也有这个？（即指轻慢态度的分别心）。法融和尚服了，并拜之为师，从而开创了禅宗的另一法嗣。
说了这些，无非是说高僧，并不是我们想象的，三头六臂，头顶发光，脚蹬祥云的人，而是与我们一样，吃喝拉杂睡，嬉笑怒骂狂，一样也不少，唯一区别在于那一念，若一念不转，他们同样会坠入地狱的。
二是关于戒律和仪轨。
戒律和仪轨属于佛教方面内容，就教来说，必须具备两个条件，一是个人信仰，二是组织制度。没有这些，则很难将佛学传承下来。问题是如何理解基本的戒律，比如吃素问题，这是内地寺庙戒律，但西藏密宗没有这个规定，他们是可以吃肉食的，并认为是动物对人类的施舍。
戒律是根据环境而变化的。修行到一定程度后，人的生理会发生变化的，我现在基本不吃猪肉或鸡鸭，以及蒜和韭菜等，因为已经受不了那些猪肉臊味、鸭臭味等。再比如和尚不娶妻子，我也能理解这样戒律，因为男女交合快感，与静坐中获得快感没有什么不同。对于初入佛门的弟子，这些戒律是约束，但有了功夫后，戒律则变成了自觉。
仪轨也一样，叩头诵经等都是修持方式。泥塑或木雕的佛陀、菩萨和罗汉，以及撞钟、打罄和敲木鱼等，这些都是修佛的道具，是营造庄严环境，让人能起敬畏心，物本身没有分别，无所谓神圣，但神圣源自于我们的神圣之心。也就是说，神圣之心是我的，任何人、任何物都不可能改变它。
关于神圣自己也有过特殊的体验。若干年前，我领着五、六岁女儿去寺庙玩，走到大雄宝殿前，见很多信徒在释迦佛像前叩头，女儿觉得好玩，我让女儿也照着样子叩头，她不愿意，反过来却要求我叩头给她看。女儿这么一逼，我玩起了叩头游戏。第一次跪在佛像前，我心中尚存游戏心态，大殿前罄声（以锣代罄）一响，我的侮慢心顿然消失，于是认认真真地完成了五体投地的三叩拜。这次体验非常强烈，以后的叩头似乎又少了些，但恭敬心依然存在。
后来我明白，向佛、菩萨顶礼膜拜，事实上对自己敬重，对自己生命的敬畏。
为什么这么说？
二十二
清凉古寺毕竟去，古佛遗风还吹来。偷闲半日，与友松下论道，颇为惬意。
黑会长听我论佛，表情格外庄重、凝神，似一尊雕塑，很酷，也很美。见会长如此专注神情，我不得不说下去。
我们知道佛有三身之说，即法身、报身和化身。所谓法身指佛性之身，六祖慧能参拜五祖时说，“人虽有南北，佛性本无东西”（《坛经》）。法身为不动身，平等之身，生命本身（体）。报身指果报之身，报应之身，即指现有的父母所给的肉体之身，或者说个别的生命体（用）。化身则是我们的现象之身（相），指通过我们所作所为而体现出来自己的存在。因为在现实生活中，我们是由言行而示现给别人看，言行及事过去了，也就不存在了，所以说是幻化之相。
清楚了三身之说，不难理解佛教上所说的，无所谓神秘和迷信。
比如，向佛、菩萨跪拜，从法身角度说，佛与我平等无别，向佛敬畏，就是向自己生命本身的敬畏。这样仪轨，有助于行者生发敬畏心，找回自己生命本身，领悟自己存在意义，从而会更专注于自己的事情。
再如，善男信女以为跪拜菩萨，求求菩萨，就可以摆脱苦难，保佑自己了。这种敬畏心，只是提醒自己本心，认真对待或承担已发生或将发生的事。这种祈求本质上是自救，而非他救。
人有为自己造神的习性，而期盼着被拯救。现实生活中，我们确实遇过不可思议的人或事，如你遇险时，有人救了你，这个人就是你的“菩萨”，因为他的行为显现出菩萨，他就是菩萨的化身。所以“菩萨”可能人，也可能是草木瓦砾，这种就佛性来说的，或者说是针对救人的可能性而立说的。所以有慧忠禅师的说法：“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。”
第二个认识误区到此打住。下面再谈谈第三个认识误区，即因果报应问题。
